ويتضح من خلال هذين الحديثين أن الصديق - رضي الله عنه - تم انتخابه مرتين، مرة من كبار الصحابة في السقيفة، والثانية في المسجد من عامة الناس؛ ليتحقق الرضا من عامة الصحابة ولتتم البيعة منهم جميعًا، وقد كان ذلك.
قال الغزالي: «لما بايع عمر أبا بكر - رضي الله عنه - ما انعقدت الإمامة له، لا بمجرد بيعته، ولكن؛ لتتابع الأيدي إلى البيعة بسبب مبادرته، ولو لم يبايعه غير عمر، وبقي كافة الخلق مخالفين، أو انقسموا انقسامًا متكافئًا لا يتميز فيه غالب من مغلوب، لما انعقدت الإمامة ..». (٢)
ويؤكد هذا المعنى ابن تيمية فيقول وإنما صار- أي أبو بكر- إمامًا بمبايعة جمهور الصحابة الذين هو أهل القدرة والشوكة، ولم يضر تخلف سعد بن عبادة - رضي الله عنه -؛ لأن ذلك لا يقدح في مقصود الولاية، فإن المقصود حصول القدرة والسلطان الذين بهما تحصل مصالح الإمامة، وذلك قد حصل بموافقة الجمهور على ذلك". (٣)
(١) صحيح ابن حبان: كتاب إخباره ﷺ عن مناقب أصحابه، باب ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المصطفى - ﷺ - بعد أمره بالصلاة أبا بكر في علته أمر عليا بذلك رضي الله عنهما، ج ١٥، ص ٢٩٦، برقم ٦٨٧٥، مصنف عبد الرزاق ج ٥، ص ٤٣٧، برقم ٩٧٥٦، وقال الأرناؤوط حديث صحيح.
(٢) فضائح الباطنية: الغزالي، ص ١٧٧.
(٣) منهاج السنة النبوية: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني، تح: محمد رشاد سالم، مؤسسة قرطبة، ط (١) ١٤٠٦ هـ، ج ١، ص ٥٣٠.
(٢) فضائح الباطنية: الغزالي، ص ١٧٧.
(٣) منهاج السنة النبوية: أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني، تح: محمد رشاد سالم، مؤسسة قرطبة، ط (١) ١٤٠٦ هـ، ج ١، ص ٥٣٠.
٢٦