وَلَكِنْ (٩) إِنْ (١٠) أَقْبَلْتَ عَلَى اللَّهِ، وَأَصْغَيْتَ (١١) إِلَى حُجَجِ اللَّهِ (١٢) وَبَيِّنَاتِهِ (١٣)؛ فَلَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ﴿إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴾.
(١) في ط: «ما ذكرت لك معرفة قلب» بدل: «ذَلِكَ».
(٢) في أ: «وعلوم».
(٣) في م: «تتعلم».
(٤) في ج: «لك سلاحًا» بتقديمٍ وتأخيرٍ، وفي ز: «سلاحك».
(٥) في ك: «الذي».
(٦) في ب زيادة: «لهم».
(٧) «وَمُقَدَّمُهُمْ» ساقطة من ب.
ومُقدَّمُ القَوْمِ: هُوَ السَّابِقُ الَّذِي يَقُودُهم. انظر: تفسير الطَّبري (١٢/ ٥٦١)، ومَقَايِيس اللُّغَة لابن فَارِسٍ (٥/ ٦٥).
(٨) في و، م بعد قوله: ﴿صراطك المستقيم﴾: «الآية»، وفي ي بعد قوله: ﴿وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ﴾: «الآية»، و﴿ولا تجد أكثرهم شاكرين﴾ ليست في ح، ومن قوله: ﴿ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ﴾ إلى هنا ليس في ط.
(٩) في ك: «لكن» من غير واو.
(١٠) في ب، د: «إذا»، وفي نسخة على حاشية ك: «إذ».
(١١) أَيْ: مِلْتَ بِسَمْعِكَ. انظر: مَقَايِيس اللُّغَة لابن فَارِسٍ (٣/ ٢٨٩)، ومُختار الصِّحَاح للرَّازيِّ (ص ١٧٦).
(١٢) في أ، م: «إلى حججه».
(١٣) في ز: «وبياناته»، و«وَبَيِّنَاتِهِ» ليست في ح.
(٢) في أ: «وعلوم».
(٣) في م: «تتعلم».
(٤) في ج: «لك سلاحًا» بتقديمٍ وتأخيرٍ، وفي ز: «سلاحك».
(٥) في ك: «الذي».
(٦) في ب زيادة: «لهم».
(٧) «وَمُقَدَّمُهُمْ» ساقطة من ب.
ومُقدَّمُ القَوْمِ: هُوَ السَّابِقُ الَّذِي يَقُودُهم. انظر: تفسير الطَّبري (١٢/ ٥٦١)، ومَقَايِيس اللُّغَة لابن فَارِسٍ (٥/ ٦٥).
(٨) في و، م بعد قوله: ﴿صراطك المستقيم﴾: «الآية»، وفي ي بعد قوله: ﴿وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ﴾: «الآية»، و﴿ولا تجد أكثرهم شاكرين﴾ ليست في ح، ومن قوله: ﴿ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ﴾ إلى هنا ليس في ط.
(٩) في ك: «لكن» من غير واو.
(١٠) في ب، د: «إذا»، وفي نسخة على حاشية ك: «إذ».
(١١) أَيْ: مِلْتَ بِسَمْعِكَ. انظر: مَقَايِيس اللُّغَة لابن فَارِسٍ (٣/ ٢٨٩)، ومُختار الصِّحَاح للرَّازيِّ (ص ١٧٦).
(١٢) في أ، م: «إلى حججه».
(١٣) في ز: «وبياناته»، و«وَبَيِّنَاتِهِ» ليست في ح.
٧٢