وَلَمْ يَدْرِ (١١) المِسْكِينُ (١٢) أَنَّ غَالِبَ (١٣) أَئِمَّةِ الكُفْرِ يَعْرِفُونَ الحَقَّ، وَلَمْ يَتْرُكُوهُ (١٤) إِلَّا لِشَيْءٍ مِنَ الأَعْذَارِ؛ كَمَا قَالَ (١٥) تَعَالَى: ﴿اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾، وَغَيْرِ (١٦) ذَلِكَ مِنَ الآيَاتِ، كَقَوْلِهِ: ﴿يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ﴾ (١٧).
(١) في ز: «ويقولون»، وفي ح: «يقول»، وفي ب زيادة: «إن».
(٢) في هـ: «ونفهم».
(٣) في ل: «ونعلم»، وفي نسخة على حاشيتها: «ونشهد».
(٤) في ز: «ونشهد به» بدل: «وَنَحْنُ نَفْهَمُ هَذَا وَنَشْهَدُ أَنَّهُ الحَقُّ».
(٥) «أَنْ» ساقطة من ب، د، هـ، و، ح، ط، ي، ل، م.
(٦) في أ، ج: «ونحن نعرفه ولكن لا نقدر نفعله»، وفي ز: «ولكن لا نقدر على فعله».
(٧) في ب، م: «بلادنا».
(٨) «إِلَّا مَنْ وَافَقَهُمْ» ليست في أ، ج.
(٩) في ب، هـ، ز، ط، ك، ل، م: «وغير».
(١٠) في أ، ج: «ونحو هذه الأعذار»، وفي هـ: زيادة كلمة غير واضحة.
(١١) في و: «ولم يعرف».
(١٢) في أ، ج، ز: «الجاهل».
(١٣) «غَالِبَ» ليست في ب.
(١٤) في أ: «يتركوا العمل»، وفي ج: «يتركون العمل به».
(١٥) في ي زيادة: «اللَّه».
(١٦) في و: «أو غير».
(١٧) في د زيادة: «وقال تعالى: ﴿يعرفون نعمة اللَّه ثم ينكرونها﴾»، ومن قوله: «مِنَ الآيَاتِ» إلى هنا ساقط من أ، ج، و«كَقَوْلِهِ: ﴿يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ﴾» ساقطة من ز.
(٢) في هـ: «ونفهم».
(٣) في ل: «ونعلم»، وفي نسخة على حاشيتها: «ونشهد».
(٤) في ز: «ونشهد به» بدل: «وَنَحْنُ نَفْهَمُ هَذَا وَنَشْهَدُ أَنَّهُ الحَقُّ».
(٥) «أَنْ» ساقطة من ب، د، هـ، و، ح، ط، ي، ل، م.
(٦) في أ، ج: «ونحن نعرفه ولكن لا نقدر نفعله»، وفي ز: «ولكن لا نقدر على فعله».
(٧) في ب، م: «بلادنا».
(٨) «إِلَّا مَنْ وَافَقَهُمْ» ليست في أ، ج.
(٩) في ب، هـ، ز، ط، ك، ل، م: «وغير».
(١٠) في أ، ج: «ونحو هذه الأعذار»، وفي هـ: زيادة كلمة غير واضحة.
(١١) في و: «ولم يعرف».
(١٢) في أ، ج، ز: «الجاهل».
(١٣) «غَالِبَ» ليست في ب.
(١٤) في أ: «يتركوا العمل»، وفي ج: «يتركون العمل به».
(١٥) في ي زيادة: «اللَّه».
(١٦) في و: «أو غير».
(١٧) في د زيادة: «وقال تعالى: ﴿يعرفون نعمة اللَّه ثم ينكرونها﴾»، ومن قوله: «مِنَ الآيَاتِ» إلى هنا ساقط من أ، ج، و«كَقَوْلِهِ: ﴿يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ﴾» ساقطة من ز.
١٤٣