وبهذا يظهر لنا صحة عودة الضمير (الهاء) في قوله جل وعلا: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا﴾ [التوبة:١٠٨] على مسجد قباء، وعلى مسجد رسول الله - ﷺ -. لأن أولئك المتطهرين متواجدين في كلا المسجدين. (٢)
القول الثالث: أن المراد (بالمسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم) هو: مسجد قباء، ومسجد رسول الله - ﷺ -.
- وهذا قول: محمد بن كعب - وابن تيمية - والقاسمي - وابن عاشور - ومحمد رشيد رضا. (٣)
- وحجة هذا القول: أن لفظ الآية لا يمنع من إرادة كل من المسجدين، لأن كلًا منهما أسس على التقوى من أول يوم لتأسيسه. (٤)
فقوله جل وعلا: ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى﴾ [التوبة:١٠٨] هو كقول القائل: (لرجل صالح أحق أن تجالسه). فلا يلزم أن يكون هذا الوصف مقصورًا على واحد، بل يصح أن يشمل أكثر من واحد. (٥)
الترجيح: والراجح هو القول بأن المراد (بالمسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم) هو: مسجد رسول الله - ﷺ - لصحة الخبر بذلك عن الرسول - ﷺ -. (٦)
(١) تفسير ابن عاشور (١١/ ٣٣).
(٢) معاني القرآن للنحاس (٣/ ٢٥٥).
(٣) انظر: تفسير الماوردي (٢/ ٤٠٣) - ومجموع فتاوى ابن تيمية (٢٧/ ٤٠٦) - وتفسير القاسمي (٤/ ٢٠٦)
وتفسير ابن عاشور (١١/ ٣٢) - ومختصر تفسير المنار - (٣/ ٣٤٨).
(٤) مختصر تفسير المنار (٣/ ٣٤٨).
(٥) تفسير الرازي (١٦/ ١٩٥).
(٦) انظر: تفسير الطبري (٦/ ٤٧٤) - وتفسير القرطبي (٨/ ٢٤١).
(٢) معاني القرآن للنحاس (٣/ ٢٥٥).
(٣) انظر: تفسير الماوردي (٢/ ٤٠٣) - ومجموع فتاوى ابن تيمية (٢٧/ ٤٠٦) - وتفسير القاسمي (٤/ ٢٠٦)
وتفسير ابن عاشور (١١/ ٣٢) - ومختصر تفسير المنار - (٣/ ٣٤٨).
(٤) مختصر تفسير المنار (٣/ ٣٤٨).
(٥) تفسير الرازي (١٦/ ١٩٥).
(٦) انظر: تفسير الطبري (٦/ ٤٧٤) - وتفسير القرطبي (٨/ ٢٤١).
٦٦٥