(شرح مشكل الآثار - ٤/ ٢٩٦ - ٣٠٣)
الدراسة
بين الإمام الطحاوي أن في المراد بقوله جل وعلا: ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [النساء:٣٣] قولين:
القول الأول: أن المراد هو: المهاجرين الذين كانوا يورثون الأنصار.
والقول الثاني: أن المراد هو: الذين يتبنون رجالًا غير آبائهم.
مرجحًا أن المراد به القول الأول بدلالة قوله: ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [النساء:٣٣] إذ أن (الأيمان) إنما كانت في التحالف، ولم تكن في التبني.
وإليك بيان جميع الأقوال الواردة في المراد بالآية:
- القول الأول: أن المراد بالآية هو: أنهم في الجاهلية كانوا يتوارثون، فأوجب الله في الإسلام من بعضهم لبعض بذلك الحلف، وبمثله في الإسلام من الموارثة مثل الذي كان لهم في الجاهلية، فقال جل ذكره: ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ﴾ [النساء:٣٣] ثم نُسخ ذلك الحكم بما فرض الله جل وعلا - من الفرائض لذوي الأرحام والقرابات، والناسخ لذلك هو قوله جل وعلا: تعالى: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ [الأحزاب:٦].
فالمراد (بالمعاقدة): المحالفة في الجاهلية. والمراد (بالنصيب): الميراث.
٣٩١