وبان بحمد الله جل وعلا أن قوله تعالى: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ﴾ [آل عمران:٧] غير ناف لوقوع العلم ببعض المتشابه عند الراسخين في علم الكتاب.
وبهذا يتبين أن ما قاله الإمام الطحاوي هو القول الأولى في المراد بالآية. والله تعالى أعلم.
المسألة الثالثة: الأقوال في المراد بـ (الزيغ) في قوله تعالى: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ﴾ [آل عمران:٧]:-
- القول الأول: أن (الزيغ) هو: الميل عن الحق والهدى.
والمعنى: فأما الذين في قلوبهم ميل عن الحق وانحراف عنه.
ومنه قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا﴾ [آل عمران:٨] أي لا تملها عن الحق.
- وهذا قول: ابن مسعود - ومجاهد - ومحمد بن جعفر بن الزبير - وجماعة من الصحابة والتابعين.
- القول الثاني: أن (الزيغ) هو: الشك.
- وهذا قول: ابن مسعود - وابن عباس - ومجاهد.
- القول الثالث: أن (الزيغ) هو: اللبس.
- وهذا قول: مجاهد.
- القول الرابع: أن (الزيغ) هو: الشرك.
- وهذا قول: ذكره أبو المظفر السمعاني.
(١) أحكام القرآن للجصاص (٢/ ٣)
٢٨٤