(شرح مشكل الآثار - ٧/ ٢٠٥).
الدراسة
استدل الإمام الطحاوي بقوله عز وجل: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ [البقرة:١٨٧] على جواز الاعتكاف في سائر المساجد أخذًا بظاهر الآية وعمومها.
وإليك بيان الأقوال في حكم الإعتكاف في سائر المساجد:
القول الأول: أن الاعتكاف جائز في كل مسجد.
- وهذا قول: سعيد بن جبير - وأبي قلابة - وإبراهيم النخعي - والثوري.
وهو قول: أبي حنيفة - والشافعي- وأحمد - وأحد قولي مالك.
- ودليل هذا القول: عموم قوله تعالى: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ فعمم المساجد كلها (١).
القول الثاني: أن الاعتكاف لا يجوز إلا في مسجد تجمع فيه الجمعة.
- وهذا قول: علي بن أبي طالب - وابن مسعود - وعروة بن الزبير - رضي الله عنهم، والزهري وهو أحد قولي مالك.
- ودليل هذا القول: أن الإشارة في الآية ترجع إلى المساجد التي تقام فيها الجمعة دون غيرها.
ولكي لا يضطر المعتكف للخروج من معتكفه لحضور الجمعة في مسجد آخر (٢).
القول الثالث: أن الاعتكاف لا يجوز إلا في المساجد الثلاثة.
- وقد روي هذا القول عن: حذيفة بن اليمان - وسعيد بن المسيب - وعطاء.
- ودليل هذا القول:
١ - ما روي عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي عليه ﷺ يقول:
(١) انظر: أحكام القرآن للجصاص- (١/ ٢٤٣). وأحكام القرآن لابن العربي (١/ ٩٥).
(٢) انظر: تفسير القرطبي (٢/ ٣٣٢) - والتمهيد لابن عبد البر (٨/ ٣٢٥).
(٢) انظر: تفسير القرطبي (٢/ ٣٣٢) - والتمهيد لابن عبد البر (٨/ ٣٢٥).
١٣٩