تكملة الإكمال - ابن نقطة

(١) في الأصل و"ب" حرير والتصويب من المعجم الكبير للطَّبَرَاني وهو الموافق حسب القواعد لأنه خبر "ليكون".
(٢) "الإناء" ساقط من "ب".
(٣) انتهى ما سَقَط من "د" وكان حق هذا الحديث أن يكون في الترجمة السابقة لأنّ الطَّبَرَاني يرويه عن أبي مُسْلِم الكَشِّي الَّذِي سبقت ترجمته، والحديث أخرجه بسنده ولفظه الطَّبَرَانِي في المعجم الكبير ١١/ ٣٤٤ برقم (١٢٢٣٢) وانظر كذلك مع اختلاف في السند وبعض الألفاظ فيه ١١/ ١٣ (١٠٨٨٨) و١٢/ ٧٠ (١٢٥٠٥) و١٢/ ١٣٤ (١٢٦٨٥) وأخرجه أحمد في مسنده ١/ ٣٢١ عن روح عن ابن جريج به وانظر كذلك ١/ ٢١٨، ٣١٣ وأخرجه أبو داود في اللِّباس باب الرخصة في العَلَم وخيط الأحمر ٤/ ٤٩ برقم (٤٠٥٤) بطريقة عن زهير عن خصيف عن عكرمة به بلفظ: إنّما نَهَى رسولُ الله - ﷺ - عن الثوب المُصْمَت من الحَرِير فَأمّا العَلَم من الحَرِير وسَدَى الثوب فلا بأس به. وذكره الهيثمي في مجمعه ٥/ ١٤٥ وعزاه للطبراني انتهى والثوب المُصْمَت من حرير هو الذي جمعه إبرَيسم، لا يخالطه فيه قطن ولا غيره كما في النهاية ٣/ ٥٢ (صَمَت).
[٥٣٥٩] ترجمته: الأنساب ١١/ ١٢٠ و٢٤٢ واللُّباب ٣/ ١٠٠، ١٣٨ (في الكَشِّي واللَّيْثِي) وتذكرة الحفاظ ٣/ ١٠٣٧ وسير النبلاء ١٧/ ٢٠٩ وطبقات السبكي ٤/ ٣٠٢ وغاية النهاية ١/ ٢٠٧ وطبقات الحفاظ ص ٤٠٩ والشذرات ٣/ ١٧٥ والتبصير ٣/ ١٢١٩.