وَاتَّفَقَ الْأَئِمَّةُ عَلَى إِخْرَاجِهِ مِنْ حَدِيثِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْدٍ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي «الْبُيُوعِ» مِنْ «صَحِيحِهِ»، عَنْ أَبِي زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ الْمَخْزُومِيِّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِيهِ مِنْ «صَحِيحِهِ» عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيِّ، عَنْ حُجَيْنِ بْنِ الْمُثَنَّى الْبَغْدَادِيِّ، كِلَاهُمَا عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ الْأَيْلِيِّ.
وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِيهِ مِنْ «سُنَنِهِ»، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ سَيْفٍ
١ / ٥٦٦