وقد ذكر الإمام ابن كثير (٤) جملة من الآثار تدل على هذه الشفاعة إلا أنها لا تثبت، ولذا قال العلامة ابن العثيمين عن هذا النوع من الشفاعة:«ولكني إلى الآن لم أجد لها دليلًا صحيحًا صريحًا، وقد وردت فيها أحاديث في إسنادها مقال، لكن تعددها، وتلقي الأمة لها بالقبول، يدل على ثبوتها» (٥).
وقال في موضع آخر: «وأما فيمن استحقها أن لا يدخلها، فهذه تستفاد من دعاء الرسول - ﷺ - للمؤمنين بالمغفرة والرحمة على جنائزهم، فإنه من لا زم ذلك ألا يدخل النار» (٦).
وقد نص على إثبات هذا النوع من الشفاعة جماعات من أهل العلم، منهم: الأئمة (الذهبي، والقاضي عياض، والنووي، وابن كثير، والقرطبي، وابن أبي العز، وابن الملقن، والسيوطي، والسفاريني، المقريزي) (٧).
"وقد نُقل عن الإمام أحمد: والشفاعة يوم القيامة حق، يشفع قوم في قوم فلا يصيرون إلى النار.
(١) ابن القيم: تهذيب السنن، دار الكتب العلمية - بيروت ن ط ٢ - ١٤١٥ هـ (١٣/ ٥٥)
(٢) ابن حجر: فتح الباري، دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ (١١/ ٤٢٨)
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة ح (١٩٥).
(٤) ابن كثير: تفسير القرآن العظيم، ت: سامي سلامة (٢/ ٤٨١)
(٥) العثيمين: شرح العقيدة السفارينية، دار الوطن - الرياض، ط ١ ١٤٢٦ هـ، ص (٤٩١)
(٦) العثيمين مجموع فتاوى العثيمين، دار الوطن، ١٤١٣ هـ (٨/ ٥٣١)
(٧) الذهبي: إثبات الشفاعة: ص (٢٠)، عياض: إكمال المعلم: (١/ ٥٦٦)، النووي: شرح: (٣/ ٣٥) ... ابن كثير: النهاية، ٢/ ٢٠٨، ابن أبي العز: شرح: ص (٢٠٥)، ابن الملقن: غاية السول: ص (٢٦٣)، السيوطي: البدور السافرة: ص (١٠٥، السفاريني: لوامع الأنوار: (٢/ ٢١١)، المقريزي: إمتاع الأسماع: (٣/ ٢٩٢).
(٢) ابن حجر: فتح الباري، دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ هـ (١١/ ٤٢٨)
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة ح (١٩٥).
(٤) ابن كثير: تفسير القرآن العظيم، ت: سامي سلامة (٢/ ٤٨١)
(٥) العثيمين: شرح العقيدة السفارينية، دار الوطن - الرياض، ط ١ ١٤٢٦ هـ، ص (٤٩١)
(٦) العثيمين مجموع فتاوى العثيمين، دار الوطن، ١٤١٣ هـ (٨/ ٥٣١)
(٧) الذهبي: إثبات الشفاعة: ص (٢٠)، عياض: إكمال المعلم: (١/ ٥٦٦)، النووي: شرح: (٣/ ٣٥) ... ابن كثير: النهاية، ٢/ ٢٠٨، ابن أبي العز: شرح: ص (٢٠٥)، ابن الملقن: غاية السول: ص (٢٦٣)، السيوطي: البدور السافرة: ص (١٠٥، السفاريني: لوامع الأنوار: (٢/ ٢١١)، المقريزي: إمتاع الأسماع: (٣/ ٢٩٢).
٥٢٩