واحتجوا بالنصوص الواردة في سؤال الملكين، وفي بعض ألفاظ الأحاديث الواردة كما في حديث أنس في الصحيحين، أن النبي - ﷺ - قال: «إِنَّ العَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ، وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ ... «وزاد البخاري: «وَأَمَّا المُنَافِقُ وَالكَافِرُ فَيُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ «(١).
فالسؤال فتنة وعذاب، والكافر أحرى بذلك من المسلم، فهو من جملة المسئولين، وأولى بالسؤال من غيره، وقد أخبر سبحانه أنه يسأل الكافر يوم القيامة، قال تعالى: ﴿وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ (٦٥)﴾ [القصص:٦٥] وقال تعالى: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢)﴾ [الحجر:٩٢] وقال تعالى: ﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (٦)﴾ [الأعراف:٦]، فإذا سئلوا يوم القيامة، فكيف لا يسألون في قبورهم (٢).
وترجم له الإمام البيهقي في كتابه (إثبات عذاب القبر) بباب:«إخبار المصطفى - ﷺبأن المؤمن والكافر جميعًا يسألان، ثم يثبت المؤمن ويعذب الكافر» (٣).
٣ - اختلف الناس في سؤال الملكين للمقبور، هل هو على الروح أم على البدن أم عليهما؟ إلى ثلاثة أقوال:
(١) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز، باب الميت يسمع خفق النعال ح (١٣٣٨)، وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه ح (٢٨٧٠).
(٢) ابن القيم: الروح ص (٨٦)، مفلطابي: شرح ابن ماجه (١/ ١٥٩)، السيوطي: شروح الصدور ص ... (١٤٥).
(٣) البيهقي: إثبات عذاب القبر، دار الفلاقان - الأردن، ط ٢ - ١٤٠٥ هـ، ص (٣٣).
(٢) ابن القيم: الروح ص (٨٦)، مفلطابي: شرح ابن ماجه (١/ ١٥٩)، السيوطي: شروح الصدور ص ... (١٤٥).
(٣) البيهقي: إثبات عذاب القبر، دار الفلاقان - الأردن، ط ٢ - ١٤٠٥ هـ، ص (٣٣).
٣٤٠