قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم:«وليس الموت بإفناء وإعدام، وإنما هو انتقال، وتغير حال، وفناء للجسد دون الروح، إلا ما استثني من عجب الذنب» (٣).
وقد عرف المتكلمون الموت بأنه: عدم الحياة عما من شأنه الحياة ... واستظهره الرازي (٤)، وقيل: عدم الحياة عمن اتصف بها (٥).
وجعلوا هذا من باب تقابل العدم والملكة، فقالوا: الموت عبارة عن عدم صفة الحياة عن محل يقبلها، يعني: أن الموت والحياة من باب العدم والملكة فإن الحياة هي الإحساس والحركة الإرادية والاضطرارية كالتنفس، والموت عدم ذلك عما من شأنه أن يكون له (٦).
وهذا التعريف منتقد:
(١) ابن حجر: فتح الباري (١١/ ١١٤)، مؤيد حسن: مباحث النبوات والسمعيات في فتح الباري بحث علمي مقدم لكلية أصول الدين، الجامعة الإسلامية بغداد، ١٤٣١ هـ، (١٨٩).
(٢) القرطبي: الجامع لأحكام القرآن، (٧/ ٣٣٧ - ١٨ - ٢٠٦).
(٣) عبد الرحمن قاسم: حاشية الروض المربع، ط ١ ١٣٩٧ هـ، (٣/ ٤)
(٤) الرازي: مفاتيح الغيب، دار إحياء التراث العربي - بيروت، ط ٣ ١٤٢٠ هـ (٥/ ١٩٩).
(٥) البهوتي: كشاف القناع، دار الكتب العلمية - بيروت، دون ذكر رقم الطبعة وتأريخها، (١/ ٥٤).
(٦) الزمخشري: (٤/ ٥٧٥)، الخلوتي: روح البيان (١٠/ ٧٥).
(٢) القرطبي: الجامع لأحكام القرآن، (٧/ ٣٣٧ - ١٨ - ٢٠٦).
(٣) عبد الرحمن قاسم: حاشية الروض المربع، ط ١ ١٣٩٧ هـ، (٣/ ٤)
(٤) الرازي: مفاتيح الغيب، دار إحياء التراث العربي - بيروت، ط ٣ ١٤٢٠ هـ (٥/ ١٩٩).
(٥) البهوتي: كشاف القناع، دار الكتب العلمية - بيروت، دون ذكر رقم الطبعة وتأريخها، (١/ ٥٤).
(٦) الزمخشري: (٤/ ٥٧٥)، الخلوتي: روح البيان (١٠/ ٧٥).
٢٩٤