الإيمان باليوم الآخر وأثره على الفرد والمجتمع (ص ١٧)

يقول الإمام الذهبي في معرض كلامه عن شيخ الإسلام ومحنته التي مر بها بسبب هذه العقيدة: «ثم وقع الاتفاق على أنه معتقد سلفي جيد، وبعضهم قال ذلك كرهًا» (١)
وكذا حكى ذلك الإمام ابن رجب الحنبلي فقال: «ووقع الاتفاق بعد ذلك على أن هذه عقيدة سنية سلفية، فمنهم من قال ذلك طوعًا، ومنهم من قاله كرهًا» (٢).
ويقول الشيخ محمد خليل هراس عن هذه العقيدة: «من أجمع ما كُتب في عقيدة أهل السنة والجماعة، مع اختصار في اللفظ، ودقة في العبارة» (٣).
ويقول الشيخ عبدالرحمن السعدي عنها إنها: «جمعت على اختصارها ووضوحها جميع ما يجب اعتقاده من أصول الإيمان وعقائده الصحيحة» ثم ذكر أن هذه الرسالة: «واضحة المعاني محكمة المباني» (٤).
وذكر الشيخ محمد العثيمين في أكثر من موضع من شروحاته، ميزات هذه العقيدة فقال: «فَكَتَبَ هذه العقيدة التي تُعد زبدة لعقيدة أهل السنة والجماعة، فيما يتعلق بالأمور التي خاض الناس فيها بالبدع، وكثر فيها الكلام والقيل والقال» (٥)
ويقول: «وهو كتاب مختصر في عقيدة أهل السنة والجماعة من أحسن ما كتبه شيخ الإسلام في جمعه ووضوحه، وعدم الاستطرادات الكثيرة» (٦).
ويقول: «وهي عقيدة مختصرة ولكن حجمها كبير جدًا في المعنى» (٧).

(١) ابن عبدالهادي: العقود الدرية ت: محمد حامد الفقي، ص (٢١٢).
(٢) ابن رجب: ذيل طبقات الحنابلة ت: د. عبدالرحمن العثيمين (٤/ ٥١١).
(٣) محمد هراس: شرح العقيدة الواسطية ت: علوي السقاف، ص (٤٣).
(٤) السعدي: التنبيهات اللطيفة، ص (١٣).
(٥) العثيمين: شرح العقيدة الواسطية ت: سعد الصميل (١/ ٢٠).
(٦) العثيمين: شرح رياض الصالحين (١/ ٤٥٤).
(٧) العثيمين: شرح رياض الصالحين (٣/ ٦٦٩).

١٧