• سبب الخلاف:
اختلفوا في مفهوم اسم العدالة المقابلة للفسق (٤).
• الأدلة:
• استدل القائلون بأن ظاهر عدالة المسلم تكفي بالكتاب والسنة والمعقول:
أولا: من الكتاب:
١. قال تعالى: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾ (٥).
٢. قال تعالى: ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ (٦).
وجه الدلالة:
أن الشاهد المرضي هو الشاهد العدل (٧).
٣. قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ (٨).
وجه الدلالة:
أن الله عز وجل وصف مؤمني هذه الأمة بالوساطة، وهي العدالة (٩).
ثانيا: من السنة:
١. قال ﷺ: «المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا محدودًا في فرية» (١٠).
وجه الدلالة:
أ- دلالة الحديث ظاهرة على أن عدالة المسلم الظاهرة تكفي.
(١) انظر: الذخيرة للقرافي ١٠/ ١٩٨؛ الكافي في فقه أهل المدينة لابن عبد البر ٢/ ٨٩٢؛ مواهب الجليل في شرح مختصر خليل للحطاب ٦/ ١٥١؛ التوضيح في شرح مختصر ابن الحاجب لخليل الجندي ٧/ ٤٦١.
(٢) انظر: الحاوي الكبير للماوردي ١٦/ ١٧٨ - ١٨٥؛ فتح العزيز شرح الوجيز للرافعي ١٣/ ٦، النجم الوهاج في شرح المنهاج للدميري ١٠/ ٢٨٧.
(٣) انظر: الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرادوي ١٢/ ٤٣؛ الكافي في فقه الإمام أحمد لابن قدامة ٤/ ٢٧٢؛ المغني لابن قدامة ١٠/ ١٤٨؛ شرح الزركشي ٧/ ٣٣٥.
(٤) انظر: بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد ٤/ ٢٤٥.
(٥) سورة الطلاق، آية: ٢
(٦) سورة البقرة، آية: ٢٨٢.
(٧) انظر: بدائع الصنائع للكاساني ٦/ ٢٦٨.
(٨) سورة البقرة، آية: ١٤٣.
(٩) انظر: بدائع الصنائع للكاساني ٦/ ٢٧٠.
(١٠) انظر: مصنف ابن أبي شيبة، (ح ٢٠٦٥٧)، ٤/ ٣٢٥. الحكم على الحديث: ضعفه ابن الملقن في البدر المنير ٩/ ٦٢٦.
(٢) انظر: الحاوي الكبير للماوردي ١٦/ ١٧٨ - ١٨٥؛ فتح العزيز شرح الوجيز للرافعي ١٣/ ٦، النجم الوهاج في شرح المنهاج للدميري ١٠/ ٢٨٧.
(٣) انظر: الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرادوي ١٢/ ٤٣؛ الكافي في فقه الإمام أحمد لابن قدامة ٤/ ٢٧٢؛ المغني لابن قدامة ١٠/ ١٤٨؛ شرح الزركشي ٧/ ٣٣٥.
(٤) انظر: بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد ٤/ ٢٤٥.
(٥) سورة الطلاق، آية: ٢
(٦) سورة البقرة، آية: ٢٨٢.
(٧) انظر: بدائع الصنائع للكاساني ٦/ ٢٦٨.
(٨) سورة البقرة، آية: ١٤٣.
(٩) انظر: بدائع الصنائع للكاساني ٦/ ٢٧٠.
(١٠) انظر: مصنف ابن أبي شيبة، (ح ٢٠٦٥٧)، ٤/ ٣٢٥. الحكم على الحديث: ضعفه ابن الملقن في البدر المنير ٩/ ٦٢٦.
١٥١