الوجه الأول: ترك الائتمام بالإمام:
والنبي - ﷺ - يقول: «إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ» (١).
والحديث «يشمل كل فعل فعله الإمام ما لم يكن منهيًّا عنه، والزيادة على إحدى عشرة ليس منهيًّا عنها، وحينئذ نتابع الإمام، أما لو كانت الزيادة منهيًّا عنها مثل: أن يصلي الإمام صلاة الظهر خمسًا، فإننا لا نتابعه» (٢).
الوجه الثاني: فوات فضل قيام ليلة:
وهذا بنص حديث أبي ذر السابق (٣).
ومفهوم المخالفة من الحديث: أن من لم يصل مع الإمام حتى ينصرف لم يُكْتَب له قيام ليلة؛ لأن من صلى مع الإمام التراويح، ولم يوتر معه لم يكن قد صلى مع الإمام حتى ينصرف، فيُحْرَم من هذا
(١) أخرجه البخاري (١/ ١٣٩) رقم (٦٨٨)، ومسلم (١/ ٣٠٩) رقم (٤١٢).
(٢) الشرح الممتع (٤/ ٦١).
(٣) تقدم تخريجه في الصفحة السابقة.
(٢) الشرح الممتع (٤/ ٦١).
(٣) تقدم تخريجه في الصفحة السابقة.
٥٩