وعن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: «كَانَ رَسُولُ الله - ﷺ - يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ بِخَمْسٍ، لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ إِلَّا فِي آخِرِهَا» (٢).
وأما الإجماع:
فقال ابن عبد البر - رحمه الله -: «أجمع العلماء على أنه لا حَدَّ ولا شيءَ مقدرٌ في صلاة الليل ... فمَنْ شاء أطال فيها القيام وقَلَّتْ رَكَعاتُه، ومن شاء أكثرَ الركوعَ والسجودَ» (٣).
وقال أيضًا: «لا خلاف بين المسلمين أن صلاة الليل ليس فيها حَدٌّ محدود، وأنها نافلة وفعل خير وعمل بر؛ فمن شاء استقل، ومن شاء استكثر» (٤).
وقال ابن الملقن - رحمه الله -: «ولا خلاف أنه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه، وأن صلاة الليل من الطاعات التي كلما زيدت زاد الأجر، وإنما الخلاف في فعله - عليه الصلاة والسلام - وما اختاره لنفسه» (٥).
(١) أخرجه البخاري (٢/ ٥١) رقم (١١٣٨).
(٢) أخرجه مسلم (١/ ٥٠٨) رقم (٧٣٧).
(٣) الاستذكار (٥/ ٢٤٤).
(٤) التمهيد (٢١/ ٦٩، ٧٠).
(٥) الإعلام بفوائد عمدة الأحكام (٣/ ٥٤٥).
(٢) أخرجه مسلم (١/ ٥٠٨) رقم (٧٣٧).
(٣) الاستذكار (٥/ ٢٤٤).
(٤) التمهيد (٢١/ ٦٩، ٧٠).
(٥) الإعلام بفوائد عمدة الأحكام (٣/ ٥٤٥).
٢٥