(لما أجابت صفيرا كَانَ آيتها ... من قابس شيط الوجعاء بالنَّار)
وَأما قَوْله: «آلَاء الله تصل بأَهْله أَسبَابه»: فَإِن الآلاء هِيَ النعماء. وَمِنْه قَول الله - تَعَالَى ذكره -: ﴿فَبِأَي آلَاء رَبكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ . بِمَعْنى: فَبِأَي نعماء رَبكُمَا تُكَذِّبَانِ.
وَأما قَوْله: «من فوز ثوابك الْمَعْلُول»: فَإِنَّهُ يَعْنِي بالمعلول: المضاعف.
وَأَصله: من الْعِلَل فِي الشّرْب: وَهُوَ الشّرْب الثَّانِي. يُقَال مِنْهُ: شرب فلَان علا بعد نهل. فالنهل: الشّرْب الأول، والعلل: الشّرْب الثَّانِي. ثمَّ يسْتَعْمل الْعِلَل فِي كل شَيْء تكَرر مرّة بعد مرّة، فَيُقَال للثوب إِذا صبغ صبغا بعد صبغ، وأعيد عَلَيْهِ الصَّبْغ مرّة بعد مرّة: عل بالصبغ. وَمِنْه قَول أبي دَاوُد الْإِيَادِي فِي صفة لون فرس:
(خيفانة تهدي الخبار كَأَنَّهَا ... غب الوجيف تعل بالإجساد)
يَعْنِي بقوله: تعل بالأجساد: يُعَاد عَلَيْهِ الصَّبْغ بالإجساد. وَهِي جمع جساد. والجساد: الزَّعْفَرَان، وَدم الْأَخَوَيْنِ!
وَأما قَوْله: «وجزل عطائك المحلول»: فَإِنَّهُ يَعْنِي بالمحلول: المبذول. وَهُوَ مفعول من قَوْلهم: حللت العقد.
وَأما قَوْله: «عل على بِنَاء البنائين بناءه»: فَإِنَّهُ يَعْنِي بقوله؛ عل: ارْفَعْ.
٢٦٥