٣٢٨ - وروي عن علي - عليه السلام - قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ لَم يَزُرْ قَبْرِي فَقَدْ جَفَانِي» (٦).
(١) محمد بن مقاتل الرازي: ضعيف. تقريب التهذيب، برقم ٦٣١٩، ص ٥٠٨.
(٢) جعفر بن هارون الواسطي: أتى بأخبار موضوعة. لسان الميزان ٢/ ١٣١، ٣/ ١١٤.
(٣) سمعان بن المهدي: لا يكاد يعرف. قال الذهبي: حيوان لا يعرف، ألصقت به نسخة مكذوبة، رأيتها قَبَّحَ اللهُ مَنْ وَضَعَهَا. انتهى. قال ابن حجر: وهي من رواية محمد بن مقاتل الرازي، عن جعفر بن هارون الواسطي، عن سمعان، فذكر النسخة، وهي أكثر من ثلاثمائة حديث، أكثر متونها موضوعة. ميزان الاعتدال ٣/ ٣٢٨، لسان الميزان ٣/ ١١٤.
وتصحف في (أ) و(ج) إلى: (إسماعيل)، وفي (د): (إبراهيم)، وفي (ب): (سمعان)، وهو الصواب.
(٤) في (أ): (فكما).
(٥) تخريج الحديث رقم (٣٢٧): سند الحديث ضعيف مصنوع.
قال ابن عبد الهادي: حديث موضوع مكذوب، مختلق، مفتعل، مصنوع من النسخة الموضوعة المكذوبة، الملصقة بسمعان المهدي، قبح الله واضعها، وإسنادها إلى سمعان ظلمات بعضها فوق بعض. الصارم المنكي، ص ٢٣٤.
إرواء الغليل ٤/ ٣٤٠ - ٣٤١.
شفاء السقام للسبكي، ص ٣٦ - ٣٧، ذكره بنفس السند ولم يعلق عليه.
(٦) تخريج الحديث رقم (٣٢٨): لا أصل له من حديث علي.
قال ابن عبد الهادي: خبر منكر جدًا، ليس له أصل، بل هو حديث مفتعل موضوع، وخبر مختلق مصنوع، لا يجوز الاحتجاج به، ولا يحسن الاعتماد عليه لوجوه: ......... =
(٢) جعفر بن هارون الواسطي: أتى بأخبار موضوعة. لسان الميزان ٢/ ١٣١، ٣/ ١١٤.
(٣) سمعان بن المهدي: لا يكاد يعرف. قال الذهبي: حيوان لا يعرف، ألصقت به نسخة مكذوبة، رأيتها قَبَّحَ اللهُ مَنْ وَضَعَهَا. انتهى. قال ابن حجر: وهي من رواية محمد بن مقاتل الرازي، عن جعفر بن هارون الواسطي، عن سمعان، فذكر النسخة، وهي أكثر من ثلاثمائة حديث، أكثر متونها موضوعة. ميزان الاعتدال ٣/ ٣٢٨، لسان الميزان ٣/ ١١٤.
وتصحف في (أ) و(ج) إلى: (إسماعيل)، وفي (د): (إبراهيم)، وفي (ب): (سمعان)، وهو الصواب.
(٤) في (أ): (فكما).
(٥) تخريج الحديث رقم (٣٢٧): سند الحديث ضعيف مصنوع.
قال ابن عبد الهادي: حديث موضوع مكذوب، مختلق، مفتعل، مصنوع من النسخة الموضوعة المكذوبة، الملصقة بسمعان المهدي، قبح الله واضعها، وإسنادها إلى سمعان ظلمات بعضها فوق بعض. الصارم المنكي، ص ٢٣٤.
إرواء الغليل ٤/ ٣٤٠ - ٣٤١.
شفاء السقام للسبكي، ص ٣٦ - ٣٧، ذكره بنفس السند ولم يعلق عليه.
(٦) تخريج الحديث رقم (٣٢٨): لا أصل له من حديث علي.
قال ابن عبد الهادي: خبر منكر جدًا، ليس له أصل، بل هو حديث مفتعل موضوع، وخبر مختلق مصنوع، لا يجوز الاحتجاج به، ولا يحسن الاعتماد عليه لوجوه: ......... =
٤٢٥