وَذَكَرَ محمدُ بنُ سعدٍ أَنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ أَلْقَى الحصا في مَسْجِدِ رسولِ اللهِ - ﷺ -، وَكانَ النَّاسُ إذا رفعوا رؤوسَهم [٣٦/ب] من السجود نفضوا أَيْدِيَهُم، فَأَمَرَ عُمَرُ (٣) بالحصباءِ، فَجيءَ بهِ من العقيق، فَبُسِطَ في المسجد» (٤).
* * *
(١) زلقًا: الزَّلِقْ: الموضع الذي لا تثبت عليه قدم لملاستِهِ. المعجم الوسيط ١/ ٣٩٨.
(٢) في نسختي (ج) و(د): (أكف)، وفي نسختي (أ) و(ب): (ألف)، ولعل الصواب: (أكف). قال في القاموس المحيط: وكففته عنه: دفعته وصرفته، مادة (كفف) القاموس المحيط، ص ٨٤٨.
وقال ابن الأثير في النهاية: يحتمل أن يكون بمعنى المنع (٤/ ١٩٠).
انظر السمهودي في وفاء الوفا (٢/ ٦٥٧).
(٣) سقطت كلمة: (عمر) في نسختي (ج) و(د).
(٤) تخريج الحديث رقم (٢١١):
ذكره السمهودي في وفاء الوفا ٢/ ٦٥٧.
والخبر مرسل؛ فإن بسر بن سعيد وسليمان بن يسار لم يدركا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.
وهو ضعيف؛ بسبب محمد بن الحسن بن زبالة، ويقول السمهودي: وهذه الرواية مع ضعفها قد اشتملت على أنهم كانوا يبصقون في المسجد.
(٢) في نسختي (ج) و(د): (أكف)، وفي نسختي (أ) و(ب): (ألف)، ولعل الصواب: (أكف). قال في القاموس المحيط: وكففته عنه: دفعته وصرفته، مادة (كفف) القاموس المحيط، ص ٨٤٨.
وقال ابن الأثير في النهاية: يحتمل أن يكون بمعنى المنع (٤/ ١٩٠).
انظر السمهودي في وفاء الوفا (٢/ ٦٥٧).
(٣) سقطت كلمة: (عمر) في نسختي (ج) و(د).
(٤) تخريج الحديث رقم (٢١١):
ذكره السمهودي في وفاء الوفا ٢/ ٦٥٧.
والخبر مرسل؛ فإن بسر بن سعيد وسليمان بن يسار لم يدركا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.
وهو ضعيف؛ بسبب محمد بن الحسن بن زبالة، ويقول السمهودي: وهذه الرواية مع ضعفها قد اشتملت على أنهم كانوا يبصقون في المسجد.
٣٠٧