ثُمَّ خَرَجَ حتى أتى قريشًا، فَقَاَلَ لهم: قَدْ عرفتم ودي لكم وفراقي محمدًا، وإنَّه قد بلغني أمر قد رأيت علي حقًا أبلغكموه؛ نصحًا لكم، فاكتموا عني، قالوا: نفعلْ. قال: [تعلمون] (٣) أن يهودَ قد ندِموا على ما صنعوا فيما بينهم وبين محمد، وقد أرسلوا إليه: إنَّا قد نَدِمْنَا على ما فعلنا، فهل [يرضيك] (٤) أن نأخذ لك من القبيلتين: قريش وغطفان رجالًا من أشرافهم [فنعطيكهم] (٥) فتضربَ أعناقَهم، ثم نكون معك على ما بقي منهم حتى نستأصلهم، فأرسل إليهم «نعم»، فَإِنْ بَعَثَتْ إليكم يهودٌ تطلب منكم رجلًا واحدًا فلا تدفعوه، ثُمَّ خَرَج فأتى غطفان فقالَ لهمْ مِثْلَ مَا قَالَ لقُرَيْش.
(١) في (د): (مثلكم) بدل (كأنتم).
(٢) نُهْزَة: النهزة كالفرصة وزنًا ومعنى، وانتهزها: اغتنمها. مختار الصحاح للرازي، ص ٦٨٢، مادة (نهز).
(٣) في نسختي (أ) و(ب): (تعلموا)، وفي نسختي (ج) و(د): (تعلمون)، وهو الصواب.
(٤) في نسخة (أ): (يرضيكم)، وفي باقي النسخ (يرضيك)، وهو الصواب الموافق للسياق.
(٥) في (أ): (فنعطيكم).
(٢) نُهْزَة: النهزة كالفرصة وزنًا ومعنى، وانتهزها: اغتنمها. مختار الصحاح للرازي، ص ٦٨٢، مادة (نهز).
(٣) في نسختي (أ) و(ب): (تعلموا)، وفي نسختي (ج) و(د): (تعلمون)، وهو الصواب.
(٤) في نسخة (أ): (يرضيكم)، وفي باقي النسخ (يرضيك)، وهو الصواب الموافق للسياق.
(٥) في (أ): (فنعطيكم).
٢٢٥