١٠٤٧-
وَبَصْرٍ وَأَتْبَعا بِوَاتَّبَعَتْ وَمَا ... أَلَتْنَا اكْسِرُوا «دِ»نْيا وَإِنَّ افْتَحُوا «ا»لْجَلا
أي: قرأ أبو عمرو: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ﴾ موضع قراءة غيره: «واتبعتهم» وكلاهما واضح، وقد مضى ذكر الخلاف في «ذرياتهم» الذي بعد «اتبعناهم» والذي بعد: ﴿أَلْحَقْنَا بِهِمْ﴾ في سورة الأعراف، أما: ﴿وَمَا أَلَتْنَاهُمْ﴾ فكسر اللام ابن كثير وحده وفتحها غيره وهما لغتان وفيها لغات أخر ذكرها الشيخ في شرحه والكل بمعنى النقصان، وقوله: دنيا من قولهم هو ابن عمي دنيا ودنيا وإذا كسرت الدال نونت وإذا ضممتها لم تنون؛ أي: قريبا يشير إلى أنه قريب من الحرف المذكور قبله وهو «واتبعناهم» وقال الشيخ؛ يعني: إن ألتنا بالكسر قريب من ألتنا بالفتح كابني العم ثم قال وأن افتحوا الجلا بفتح الجيم وقصر الممدود؛ أي: ذا الجلا؛ يعني: الجلى، ورضى في أول البيت الآتي متصل به معنى ورمزا فهو في موضع نصب على التمييز؛ أي: الجلى رضاه، ويجمعهم أن يكون خبر مبتدأ محذوف؛ أي: هو رضى وموضع الخلاف هو قوله: ﴿إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾ وهو مشكل فإن قبله موضعين لا خلاف في كسرهما وهما: ﴿إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ، إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ﴾ إنه ولا يليق الفتح لا بقوله: ﴿إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ﴾ على تقدير: لأنه أو ندعوه بأنه؛ أي: نصفه بهاتين الصفتين فالذي فتحه نافع والكسائي وكسره الباقون على الابتداء فلهذا قال: الجلا رضاه؛ أي: الواضح أمره بجواز ذلك فيه وكأنه قيده بذلك والله أعلم.
١٠٤٨-
رِضًا يَصْعَقُونَ اضُمُمْهُ «كَـ»ـمْ «نَـ»ـصَّ وَالْمُسَيْـ ... ـطِرُونَ «لِـ»ـسانٌ «عَـ»ـابَ بِالْخُلْفِ «زُ»مَّلا
أي: اضمم ياءه فيبقى فعلا لم يسم فاعله من أصعقهم فيكون مثل يكرمون، وقيل: يقال صعقهم فيكون مثل يضربون ومن فتح الياء فهو مضارع صعق اللازم لقوله تعالى: ﴿فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ﴾، وكلتا الآيتين إشارة إلى صعقة تقع يوم القيامة شاهد ذلك ما في صحيح البخاري من قول النبي -ﷺ: «فإن الناس يوم القيامة يصعقون»، وقد بينا ذلك في مسألة مفردة مذكورة في الكراسة الجامعة، وقوله: كم نص؛ أي: كم قارئ نص عليه أو كم مرة وقع من قارئه وناقله، وقوله: لسان؛ أي: لغة والزمل الضعيف؛ أي: قرأه بالسين هشام وقنبل وحفص بخلاف عنه، ثم بين قراءة غيرهم فقال:
٦٩٠