١٠٢٣-
وَقُلْ قَالَ «عَـ»ـنْ «كُـ»ـفْؤٍ وَسَقْفًا بِضَمِّهِ ... وَتَحْرِيكِهِ بِالضَّمِّ «ذَ»كَّرَ «أَ»نْبَلا
يعني: ﴿قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ﴾ قرأه حفص وابن عامر قال: على الخبر؛ أي: قال النذير، وقراءة الباقين على حكاية ما أمر به النذير؛ أي: قلنا له إذ ذاك قل لهم هذا الكلام، وتقدير البيت: وقل يقرأ ثم قال: وسقفا بضمه؛ أي: بضم السين وتحريك القاف جمعا، قال أبو علي: سُقُف جمع سَقْف كرُهُن ورَهْن قال: وسقْف واحد يدل على الجمع ألا ترى أنه قد علم بقوله: «لِبُيُوتِهِمْ» أن لكل بيت سقفا، قال أبو عبيد: ولم تجد مثال فعل بجمع على فعل غير حرفين سقُف وسقْف ورهُن ورهْن.
قلتُ: وأجمعوا على إفراد التي في النحل: ﴿فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ ٢، ﴿وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا﴾ ٣.
وقوله: ذكر أنبلا؛ أي: نبيلا؛ أي: ذكر هذا اللفظ في حال نبله أو ذكر شخصًا نبيلا؛ أي: أفهمه أنه أحد الحرفين المجموعين على هذا الوزن.
١٠٢٤-
وَ«حُـ»ـكْمُ «صِحَـ»ـابٍ قَصْرُ هَمْزَةِ جَاءَنَا ... وَأَسْوِرَةً سَكِّنْ وَبِالقَصْرِ عُدِّلا
الحاء من: «وحكم» رمز أبي عمرو، وقد سبق استشكاله والتنبيه عليه في مواضع يريد: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ﴾، فقراءة القصر على أن الجائي واحد وهو الذي عشى عن ذكر الرحمن -عز وجل- وقراءة المد على أن الجائي اثنان هو وقرينه وهو القائل لقرينه: ﴿يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ﴾ الآية وأسورة جمع سوار كأخمرة في جمع خمار وأساورة جمع الجمع وأجمع أساور وهو لغة في السور وهو موافق لقوله: ﴿يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ﴾ فهو بالهاء وبغير الهاء واحد والله أعلم.
١ آية: ١٥٠.
٢ آية: ٢٦.
٣ سورة الأنبياء، آية: ٣٢.
٢ آية: ٢٦.
٣ سورة الأنبياء، آية: ٣٢.
٦٧٩