٨٩٩-
«نَـ»ـعَمْ «حَـ»ـفِظُوا وَالفَتْحُ فِي تَا يُقَاتِلُو ... نَ «عَمَّ عُـ»ـلاهُ هُدِّمَتْ خَفَّ «إِ»ذْ «دُ»لا
أي: ضم: ﴿أَذِنَ لِلَّذِينَ﴾ نافع وعاصم وأبو عمر وعلى ما لم يسم فاعله وفتح الباقون على تقدير: «أذن الله لهم»، يقاتَلون بفتح التاء على بناء الفعل للمفعول أيضا، وبكسرها على بنائه للفاعل والتخفيف والتشديد في هذين ظاهران وسبق معنى دلا.
٩٠٠-
وَبَصْرِيٌّ أَهْلَكْنَا بِتَاءٍ وَضَمِّهَا ... يَعُدُّونَ فِيهِ الغَيْبُ «شَـ»ـايَعَ «دُ»خْلُلا
يريد فكأين من قرية أهلكناها بنون العظمة، قرأه أبو عمرو بتاء مضمومة «أهلكتها»، والغيب في: ﴿كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾؛ لقوله قبله: ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ﴾، وهذا هو الدخلل الذي شايعه؛ أي: المداخل؛ أي: المناسب، والخطاب ظاهر:
٩٠١-
وَفِي سَبَإِ حَرْفَانِ مَعْهَا مُعَاجِزِي ... نَ «حَـ»ـقٌّ بِلا مَدٍّ وَفِي الْجِيمِ ثُقِّلا
يريد: ﴿وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾، ﴿وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ﴾، هذان في سبأ١، ٢ وقوله: معها أي: مع حرف هذه السورة، وهو: ﴿وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾، فمعنى معجزين ينسبون من تبع النبي -ﷺ- إلى العجز، وقيل: مثبطين الناس عنه وقيل: معناه يطلبون تعجيزنا، وفي المد معنى أنهم يسابق بعضهم بعضا في التعجيز، واختار أبو عبيد قراءة المد ورواها عن ابن عباس، وقال: معناها مشاقين، وقال أبو علي: معاجزين ظانين ومقدرين أنهم يعجزوننا؛ لأنهم ظنوا أن لا بعث ولا نشور، فيكون ثواب وعقاب، وقال الشيخ: سعوا معجزين ومعاجزين؛ أي: بالطعن فينا وقولهم سحر وشعر وغم ذلك من البهتان.
٩٠٢-
وَالَاوَّلُ مَعْ لُقْمانَ يَدْعُونَ غَلَّبُوا ... سِوى شُعْبَةٍ وَاليَاءُ بَيْتِيَ جَمَّلا
١ آية: ٥.
٢ آية: ٣٨.
٢ آية: ٣٨.
٦٠٦