وَفِي أَنَّهُ اكْسِرْ «شَـ»ـافِيًا وَبِنُونِهِ ... وَنَجْعَلُ «صِفْ» وَالخِفُّ نُنْجِ «رِ»ضىً «عَـ»ـلا
يريد قوله تعالى: ﴿آمَنْتُ أَنَّهُ﴾ ١، الكسر فيه للاستئناف أو على إضمار القول والقول هنا هو المعبر عنه بالإيمان أو ضمن «آمنت» معنى قلت، والفتح على حذف الباء؛ أي: آمنت بأنه كذا، نحو: يؤمنون بالغيب، وهو مفعوله من غير تقدير حرف جر؛ أي: صدقت أنه كذا، والخلف في قوله سبحانه: «ونجعل الرجس»٢ بالنون والياء ظاهر النون للعظمة والياء؛ لأن قبله: ﴿إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾، والهاء في قوله: وبنونه لقوله: ونجعل نحو في داره زيد؛ لأن الواو في «ونجعل» من التلاوة، فيكون «ونجعل» مبتدأ وبنونه خبر مقدم؛ أي: استقر بنونه، ويجوز أن تكون «ونجعل» مفعول صف؛ أي: صف بنونه، والخف مبتدأ، و«ننجي» مفعول به كما ذكرنا في قوله في الأعراف: والخف أبلغكم ورضى خبر المبتدأ وعلا تمييز أو خبر بعد خبر، و«ننجي» المختلف في تخفيفه وتشديده هو: ﴿كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ٣، وهما لغتان: «أنْجَى»، و«نَجَّى»، كأنزل ونزل، ولا خلاف في تشديد الذي قبله: ﴿ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا﴾ ٤، ولا في تشديد: ﴿نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ﴾ في هذه الطريقة المنظومة، وقد ذكر أبو علي الأهوازي الخلاف فيهما أيضا، ونسب تخفيفهما إلى أبي عمرو والكسائي وكتبت: «ننجي المؤمنين» بلا ياء في المصاحف الأئمة فلهذا يقع في كتب مصنفي القراءات بلا ياء، قال الشيخ: والوقف عليه على رسمه بغير ياء.
قلت: ويقع في نسخ القصيدة «ننجِ» بلا ياء، والأصل الياء كتابة ولفظا.
فإن قلت: لعله ذكره بلا ياء؛ ليدل على موضع الخلاف؛ لأن الياء فيه محذوفة في الوصل؛ لالتقاء الساكنين، قلت: لو كان أراد ذلك لم يحتج إلى تقييده بما ذكره في البيت الآتي وهو:
٧٥٤-
وَذَاكَ هُوَ الثَّانِي وَنَفْسِيَ يَاؤُهَا ... وَرَبِّيَ مَعْ أَجْرِي وَإِنِّي وَلِي حُلا
يعني: هو الثاني بعد كلمة «ونجعل الرجس» وإلا فهو الثالث لوعد «ننجيك» والكلام في هذا كما سبق
١ سورة يونس، آية: ٩٠.
٢ سورة يونس، آية ١٠٠.
٣ و٤ سورة يونس، آية: ١٠٣.
٢ سورة يونس، آية ١٠٠.
٣ و٤ سورة يونس، آية: ١٠٣.
٥١١