قلت: والكلام عليه كما سبق في «لا تعدو»، و«نعما»، وغيرهما؛ لأنه جمع بين الساكنين على غير حدهما فلا يستقيم وشلشلا: حال؛ لأنه كتب في المصحف بغير تاء، فخفف قراءة في حال كونها خفيفا في الرسم، ويجوز أن يكون شلشلا صفة قامت مقام المصدر وهي في معناه لا من لفظه، فكأنه قال: وخفف خفيفا؛ أي: تخفيفا كما قال: قم قائما؛ أي: قياما، وعنى بالتخفيف قراءةً ترك تشديد الدال، وبقي سكون الهاء لم ينبه عليه وهذا قد سبق له نظائر، ولكنه نطق فيها بالكلمات مخففة نحو: وفي الكل تلقف خف حفص، ولا يتبعوكم خف ويغشى سما خفا، وموهن بالتخفيف ذاع، ولو قال في موضع وخفف شلشلا: ويهدي شمردلا، لكان أبين؛ لكونه نص على لفظ القراءة كما نص على لفظ قراءة الباقين في قوله: ويا لا يهدي اكسر، فيكون المعنى: وقرئ يهدي في حال كونه شمردلا؛ أي: خفيفا.
٧٤٩-
وَلكِنْ خَفِيفٌ وَارْفَعِ النَّاسَ عَنْهُمَا ... وَخَاطَبَ فِيهَا يَجْمَعُونَ «لَـ»ـهُ «مُـ»ـلا
أراد: «وَلَكِنِ النَّاسُ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ»٣، الخلاف فيها كما سبق في: ﴿وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا﴾ ٤، ﴿وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ﴾ ٥، ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾ ٦.
وقوله: عنهما؛ أي: عن حمزة والكسائي، والغيبة والخطاب في قوله: ﴿هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ ظاهر أن
١ سورة يونس، آية: ٣٥.
٢ سورة النساء، آية: ١٥٤.
٣ سورة يونس، آية: ٤٤.
٤ سورة البقرة، آية: ١٠٢.
٥ سورة البقرة، آية: ١٧٧.
٦ سورة الأنفال، آية: ١٢.
٢ سورة النساء، آية: ١٥٤.
٣ سورة يونس، آية: ٤٤.
٤ سورة البقرة، آية: ١٠٢.
٥ سورة البقرة، آية: ١٧٧.
٦ سورة الأنفال، آية: ١٢.
٥٠٨