والياء لله والنون للعظمة ويقال: تهدل الغصن؛ أي: استرخى؛ لكثرة ثمرته، فقراءة حمزة والكسائي بالياء والجزم وقراءة عاصم وأبي عمرو بالياء والرفع، والباقون بالنون والرفع.
٧١٠-
وَحَرِّكْ وَضُمَّ الكَسْرَ وَامْدُدْهُ هَامِزًا ... وَلا نُونَ شِرْكًا «عَـ»ـنْ «شَـ»ـذَا «نَفَرٍ» مَلا
شركا مفعول وحرك ولا نون: يعني: لا تنوين فيه وضم الكسر يعني: في الشين والتحريك عبارة عن فتح الراء فيصير شركاء جمع شريك على وزن كرماء، وشركا على تقدير ذا شرك، ويجوز أن يكون سمى الشريك شركاء على المبالغة، وقوله: عن شذا متعلق بمحذوف؛ أي: آخذا ذلك، والشذا يجوز أن يكون بمعنى بقية النفس؛ أي: خذه عن بقية نفر ملا؛ أي: ثقات، ويجوز أن يكون عبارة عن الطيب وكنى به عن العلم؛ أي: آخذا ذلك عن علم نفر هذه صفتهم، وعبر عن العلم بالشذا؛ لأن العلم طيب العلماء والله أعلم.
٧١١-
وَلا يَتْبَعُوكُمْ خَفَّ مَعْ فَتْحِ بَائِهِ ... وَيَتْبَعُهُمْ فِي الظُّلَّةِ «ا»حْتَلَّ وَاعْتَلا
يريد: «وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لا يَتْبَعُوكُمْ»٢؛ التخفيف من تبع مثل علم والتشديد من اتبع مثل اتسق، والظلة هي سورة الشعراء، في آخرها: «وَالشُّعَرَاءُ يَتْبَعُهُمُ»؛ التخفيف في الموضعين لنافع وحده، وكذلك «ويتبعهم» في الظلة، وقوله: احتل؛ أي: حمل ذلك في هاتين الكلمتين وهو تخفيف التاء بإسكانها وفتح الباء واعتلا: ارتفع والله أعلم.
٧١٢-
وَقُلْ طَائِفٌ طَيْفٌ «رِ»ضىً «حَقُّـ»ـهُ وَيَا ... يَمُدُّونَ فَاضْمُمْ وَاكْسِرِ الضَّمَّ «أَ»عْدَلا
قل هنا بمعنى: اقرأ؛ أي: اقرأ هذه الكلمة التي هي «طائف» اقرأها «طيف» للكسائي وأبي عمرو وابن كثير يريد قوله تعالى: ﴿إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ﴾ ٣.
قال أبو عبيدة «طيف من الشيطان»؛ أي: يلم به لما قال أبو زيد: طاف الخيال يطيف طيفا وطاف الرجل يطوف طوفا إذا أقبل وأدبر فمن قرأ «طايف» كان اسم فاعل من أحد هذين، ومن قرأ «طيف»
١ سورة البقرة، آية: ٢٧١.
٢ سورة الأعراف، آية: ١٨٣.
٣ سورة الأعراف، آية: ٢٠١.
٢ سورة الأعراف، آية: ١٨٣.
٣ سورة الأعراف، آية: ٢٠١.
٤٨٦