٦٩٦-
وَفي يَعْكُفُونَ الضَّمُّ يُكْسَرُ «شَـ»ـافِيًا ... وَأَنْجى بِحَذْفِ اليَاءِ وَالنُّونِ «كُـ»ـفِّلا
ضم الكاف وكسرها لغتان، وقرأ ابن عامر: «إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ»٢، والباقون «أَنْجَيْنَاكُمْ» وكلاهما ظاهر.
٦٩٧-
وَدَكَّاءَ لا تَنْوِينَ وَامْدُدْهُ هَامِزًا ... «شَـ»ـفَا وَعَنِ الْكُوفِيِّ فِي الكَهْفِ وُصِّلا
الدكاء بالمد: الرابية الناشرة من الأرض كالدكة؛ أي: جعله كذلك يعني: الجبل ههنا والسد في الكهف أو جعله أرضا مستوية، ومنه ناقة دكاء للمستوية السنام، ودكا بالقصر والتنوين في قراءة الجماعة مصدر بمعنى مدكوكا أو مندكا؛ أي: مندقا، والمعنى دكه دكا: مثل قعد جلوسًا، ومرفوع وصلا ضمير عائد على دكا الممدود غير النون؛ أي: وصل إلينا نقله عن الكوفيين في حرف الكهف والله أعلم.
٦٩٨-
وَجَمْعُ رسَالاتِي «حَـ»ـمَتْهُ «ذُ»كُورُهُ ... وَفي الرُّشْدِ حَرِّكْ وَافْتَحِ الضَّمَّ «شُـ»ـلْشُلا
يريد قوله تعالى: ﴿إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي﴾ ٣.
وقد سبق الكلام في إفراد رسالة وجمعها في سورة المائدة والأنعام، وذكوره بمعنى سيوفه يشير بذلك إلى حجج القراءة وعدالة من نقلها، والرُّشْد والرَّشَد لغتان كالبُخْل والبَخَل وقيل الرشد بالضم الصلاح وبالفتح الدين، ولهذا أجمع على ضم: ﴿فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا﴾، وعلى فتح: ﴿فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا﴾؛ أي: حرك الشين بالفتح وافتح ضم الراء في حال خفته.
١ سورة الأعراف، الآية: ١٤١.
٢ سورة الأعراف، الآية: ١٤١.
٣ سورة الأعراف، الآية: ١٤٤.
٢ سورة الأعراف، الآية: ١٤١.
٣ سورة الأعراف، الآية: ١٤٤.
٤٨١