وقيل: إنها وما بعده مفعول يشعركم، على أن لا زائدة نحو: ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ﴾ ٤، وهو قول الكسائي والفراء وقيل هو عذر للمؤمنين أنهم لا يعلمون ما سبق به القضاء على الكفار من أنهم لا يؤمنون إذا جاءت الآية على ما قاله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ، وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ﴾ ٥.
وقيل التقدير؛ لأنها إذا جاءت؛ أي: منعنا من الإتيان بالآية أنهم لا يؤمنون إذا جاءت قال الزجاج: زعم سيبويه عن الخليل أن معناها: لعلها إذا جاءت لا يؤمنون، وهي قراءة أهل المدينة قال: وهذا الوجه أقوى وأجود في العربية، والذي ذكر أن لا لغو غالط؛ لأن ما كان لغوا لا يكون بمنزلة لغو، ومن قرأ بالكسر فالإجماع على أن لا غير لغو فليس يجوز أن يكون معنى لفظه مرة لنفي ومرة لإيجاب، وقد أجمعوا على أن معنى أن ههنا إذا فتحت معنى لعل، قلت: وقد تكلم أبو علي في الاصطلاح على هذا واقتصر لمن قال: أن لا لغو، واختار أن يكون التقدير: لأنها؛ أي: فلا نؤتيهموها لإصرارهم على كفرهم عند ورودها، فتكون هذه الآية كقوله تعالى: ﴿وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ﴾ ٦.
أي بالآيات المقترحة وقول الناظم: «حمى صوبه» أضاف حمى إلى الصوب وهو نزول المطر
١ سورة الأنعام، آية: ١٠٩.
٢ سورة الشورى، آية: ٤٢.
٣ سورة عبس، آية: ٣.
٤ سورة الأنبياء، آية: ٩٥.
٥ يونس، الآيتان، ٩٦ و٩٧.
٦ سورة الإسراء، آية: ٥٩.
٢ سورة الشورى، آية: ٤٢.
٣ سورة عبس، آية: ٣.
٤ سورة الأنبياء، آية: ٩٥.
٥ يونس، الآيتان، ٩٦ و٩٧.
٦ سورة الإسراء، آية: ٥٩.
٤٥٥