بالنصب في سورة عبس فهو في جواب: ﴿لَعَلَّهُ يَزَّكَّى﴾ ٢. فكذا ههنا والله أعلم.
وقول الناظم: ورافع سوى ابن العلا: رافع خبر مقدم والمبتدأ قوله: سوى ابن العلا؛ أي: غير ابن العلا رافع ليقول وفي هذه العبارة نظر؛ فإن أكثر النحويين يقولون: إن سوى التي بمعنى غير لازمة للنصب على الظرفية، فلا يجوز أن يليها عامل يقتضي غير ذلك إلا أن المختار خلاف ما ذكروه، ففي أبيات الحماسة:
ولم يبقَ سوى العدوان
فإذا جاز وقوع سوى فاعلة جاز وقوعها مبتدأة، وأما: ﴿مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ﴾ ٣.
فرسم بدالين في مصاحف المدينة والشام، وبدال واحدة في المصاحف الباقية فكل من القراء وافق مصحفه وهما لغتان: الإدغام لتميم والإظهار لأهل الحجاز، وقد جاء التنزيل بالأمرين: ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى﴾ ٤، ﴿وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ﴾ ٥.
والمرسل: المطلق؛ يعني: أنه أطلق من عقال الإدغام، والضمير في عم؛ لقوله: من يرتد ثم بين قراءة الباقين فقال:
٦٢٢-
وَحُرِّكَ بِالإِدْغَامِ لِلغَيْرِ دَالُهُ ... وَبِالخَفْضِ وَالكُفَّار «رَ»اوِيهِ «حَـ»ـصَّلا
يعني: الدال الثانية حركت بالفتح مصاحبة لإدغام الأولى فيها، فالباء في بالإدغام باء المصاحبة مثل: دخل عليه بثياب السفر وليست باء الاستعانة بالآلة نحو: كتبت بالقلم؛ فإن الإدغام لا يصلح آلة للتحريك، فإن قلت: من أين علم أن مراده بالتحريك الفتح قلت: لأنه ذكره غير مقيد وذلك هو الفتح في اصطلاحه
١ و٢ سورة عبس، آية: ٣ و٤.
٣ سورة المائدة، آية: ٥٤.
٤ سورة النساء، آية: ١١٥.
٥ سورة الحشر، آية: ٤.
٣ سورة المائدة، آية: ٥٤.
٤ سورة النساء، آية: ١١٥.
٥ سورة الحشر، آية: ٤.
٤٣١