الضم والإسكان لغتان والله أعلم.
٦١٨-
وَرُحْمًا سِوَى الشَّامِي وَنُذْرًا «صِحَابُـ»ـهُمْ ... «حَـ»ـمَوْهُ وَنُكْرًا «شَـ»ـرْعُ «حَـ»ـق «لَـ»ـهُ «عُـ»ـلا
ألحق بالألفاظ السابقة ما يشاكلها مما وقع فيه الخلاف المذكور في غير هذه السورة أراد: ﴿وَأَقْرَبَ رُحْمًا﴾ ٤ في الكهف، ﴿عُذْرًا أَوْ نُذْرًا﴾ ٥ في المرسلات، ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ ٦ في الكهف، ولا خلاف في إسكان عذرا.
٦١٩-
وَنُكْرٍ «دَ»نَا وَالعَيْنُ فَارْفَعْ وَعَطْفَهَا ... «رِ»ضًى وَالجُرُوحُ ارْفَعْ «رِ»ضى «نَفَرٍ» مَلا
يريد: ﴿إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ﴾ ٧ في سورة القمر سكنها ابن كثير وحده قوله: والعين فارفع يريد: ﴿وَالعَيْنَ بِالعَيْنِ﴾ .
قوله: وعطفها؛ أي: ومعطوفها: يعني: ما عطف عليها وهو الأنف والأذن والسن.
وللرفع ثلاثة أوجه:
أحدها: الرفع على استئناف جملة وعطفها على الجملة السابقة كقولك: فعلت كذا وزيد فعل كذا وعمرو وبكر، قال أبو علي: الواو عاطفة جملة على جملة وليست للاشتراك في العامل كما كان كذلك في قول من نصب، ولكنها عطفت جملة على جملة كما يعطف المفرد على المفرد.
قال: والوجه الثاني: أنه حمل الكلام على المعنى؛ لأنه إذا قال: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ ٨.
١ سورة التوبة، آية: ٦١.
٢ سورة المائدة، آية: ٤٥.
٣ سورة لقمان، آية: ٧.
٤ سورة الكهف، آية: ٨١.
٥ سورة المرسلات، آية: ٦.
٦ سورة الكهف، آية: ٧٤.
٧ سورة القمر، آية: ٦.
٨ سورة المائدة، آية: ٤٥.
٢ سورة المائدة، آية: ٤٥.
٣ سورة لقمان، آية: ٧.
٤ سورة الكهف، آية: ٨١.
٥ سورة المرسلات، آية: ٦.
٦ سورة الكهف، آية: ٧٤.
٧ سورة القمر، آية: ٦.
٨ سورة المائدة، آية: ٤٥.
٤٢٨