٥٦٣-
وَكَسْرُ لِما «فِـ»ـيهِ وَبِالغَيْبِ تُرْجَعُو ... نَ «عَـ»ـادَ وَفيِ تَبْغُونَ «حَـ»ـاكِيهِ «عَـ»ـوَّلا
أي كَسَر اللام من: «لما آتيناكم من كتاب وحكمة» حمزة، فالهاء في فيه عائدة على آتينا؛ لأنه معه ومتصل به، وهذا مما يقوي قوله: ولا ألف في ها «هأنتم»؛ أي: بعدها وههنا قبلها، ووجه التجوز فيها واحد وهو الاتصال المذكور؛ أي: الكسر مستقر فيما هو متصل بهذا الكلام ومتعلق به، ويجوز أن تعود الهاء على الكسر، ويكون خبر مبتدأ محذوف؛ أي: فيه كلام وبحث كما سنذكره أو تعود الهاء على: «لَمَا».
أي كسره مستقر فيه غير خارج عنه، واللام على قراءة حمزة لام التعليل، وما مصدرية أو موصولة؛ أي: لأجل إيتائي إياكم بعض الكتاب والحكمة، ثم لمجئ رسول مصدق لما معكم أو الذي آتيتكموه وجاءكم رسول مصدق له، واللام في: «لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ» جواب القسم الذي دل عليه أخذ الميثاق، والخطاب للأنبياء والمراد أتباعهم، والتقدير: ميثاق أمم النبيين وعلى قراءة الجماعة: اللام في: «لَمَا» هي الموطئة للقسم، وما إما موصولة أو شرطية، والفعلان بعدها ماضيان في اللفظ مستقبلان في المعنى، ويظهر لك المعنى إذا قدرت موضع ما حرف إن الشرطية؛ أي: إن آتيتكم ذلك تؤمنوا، ثم أخرج مخرج الأقسام والمعاهدة وأخذ الميثاق تأكيد للأمر وتقوية له، ولتؤمنن جواب القسم ومثله: ﴿لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَامْلَانَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ اجْمَعِينَ﴾ ٢.
وقوله: حاكيه عولا؛ أي: حاكي الغيب عول عليه والغيب في: «يَبْغُونَ» راجع إلى ما قبله من قوله: ﴿هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ ٣.
١ سورة البقرة، آية: ٨١.
٢ سورة الأعراف، آية: ١٨.
٣ سورة البقرة، آية: ٨٢.
٢ سورة الأعراف، آية: ١٨.
٣ سورة البقرة، آية: ٨٢.
٣٩٦