٥٣٧-
وَقُلْ فَأْذَنُوا بِالمَدِّ وَاكْسِرْ «فَـ»ـتىً «صَـ»ـفَا ... وَمَيْسَرَةَ بِالضَّمِّ في السِّينِ «أُ»صِّلا
فتى صفا حال من الضمير في واكسر، وأراد كسر الذال وبالمد أراد به ألفا يزيدها بعد الهمزة، ويلزم من ذلك تحريك الهمزة، والعبارة مشكلة على من لا يعرف القراءة؛ إذ قد يفهم أن الكسر في الهمزة، فيكون المد بعدها ياء أو يريد بالمد الألف بعد الألف التي هي بدل من الهمزة الساكنة، ويكون الكسر في الذال، فيلبس ذلك على من لا يعرف، فيحتاج إلى موقف، ولو قال: ومد وحرك فأذنوا اكسر فتى صفاه، لظهر الأمر، فقراءة حمزة وأبي بكر من الأعلام؛ أي: فأعلِموا م وراءكم بحرب من الله؛ لأن آذن بمعنى أعلم، وقراءة الجماعة من أذن به؛ أي: علم به فهو أذين؛ أي: كونوا على إذن بحرب من الله ورسوله، وأما ميسرة بالفتح والضم فلغتان، والفتح أفصح وأشهر وأقيس، وهي اختيار أبي عبيد وغيره والله أعلم.
٥٣٨-
وَتَصَّدَّقُوا خِفٌّ «نَـ»ـمَا تُرْجَعُونَ قُلْ ... بِضَمٍّ وَفَتْحٍ عَنْ سِوى وَلَدِ العُلا
يريد ﴿وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾ ١، وأصله تتصدقوا، فحذف عاصم إحدى التاءين وغيره أدغم الثانية في الصاد، فمن ثم جاء التشديد، وأراد: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ﴾ ٢، والخلاف فيه على ما سبق معناه في ترجع الأمور.
١ سورة البقرة، الآية: ٢٨٠.
٣٧٧