وارتبط أهل السُّنَّة بالنصوص نفيًا وإثباتًا، وقولهم هو ما دلَّت عليه النصوص، قال الإمام أحمد - رحمه الله -: "فآمركم ألا تؤثروا على القرآن شيئًا، فإنه كلام الله - عز وجل - ... ثم بعد كتاب الله: سنة النبي - ﷺ - والحديث عنه وعن المهديين أصحاب النبي - ﷺ - " (٣) "قال الله - عز وجل -: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ (٤).
وتفسير الآية "أي إلى كتاب الله وإلى رسوله - ﷺ - ما دام حيًا، وبعد وفاته إلى سنته، والرد إلى الكتاب والسُّنَّة واجب إن وجد فيهما، فإن لم يوجد فسبيله الاجتهاد" (٥).
وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: - ﷺ - «خطَّ لنا رسول الله يومًا خطًّا ثم قال: هذا سبيل الله، ثم خطَّ خطوطًا عن يمينه وعن شماله، ثم قال: هذه سبلٌ على كلِّ سبيل شيطان يدعو إليه ثم تلا قول الله - عز وجل -: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ
(١) هو أبو محمد، عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، صاحب التصانيف، قال عنه الذهبي: الرَّجُل ليس بصاحب حديث، وإنما هو من كبار العلماء المشهورين، عنده فنون جمَّة وعلوم مهمَّة منها: غريب القرآن، غريب الحديث، مشكل الحديث، توفي سنة ٢٧٦ هـ. ينظر: وفيات الأعيان ٣/ ٤٢ - ٤٣، سير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٩٦ - ٣٠٢.
(٢) تأويل مختلف الحديث، ص ٥١.
(٣) طبقات الحنابلة ١/ ٣٤٢.
(٤) سورة النساء: ٥٩.
(٥) تفسير البغوي ٢/ ٢٤٢.
(٢) تأويل مختلف الحديث، ص ٥١.
(٣) طبقات الحنابلة ١/ ٣٤٢.
(٤) سورة النساء: ٥٩.
(٥) تفسير البغوي ٢/ ٢٤٢.
٧١