قال ابن كثير - رحمه الله -: "وهذا خطابٌ للأحمر والأسود، والعربي والعجمي، ﴿إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ أي: جميعكم، وهذا من شرفه وعظمته أنَّه خاتمُ النبيين، وأنَّه مبعوثٌ إلى النَّاس كافة" (٢).
قال الطحاوي - رحمه الله -: "فهو المبعوث إلى عامَّة الجنِّ وكافَّة الورى، بالحقِّ والهُدَى وبالنُّور والضياء" (٣).
فنبيُّنا محمَّدٌ - ﷺ - مبعوثٌ للنَّاس عامَّة، قال تعالى: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ (٤).
قال القرطبي - رحمه الله -: "والمراد بالعالمين هنا، الإنس والجن؛ لأنَّ النَّبيَّ - ﷺ - كان رسولًا إليهما جميعًا" (٥).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "ومحمَّدٌ - ﷺ - مبعوثٌ إلى الثقلين باتفاق المسلمين" (٦).
وقال ابن القيم - رحمه الله -: "فأجمع المسلمون على أنَّ محمَّدًا - ﷺ - بُعث إلى الجنِّ والإنس، وأنَّه يجب على الجنِّ طاعته، كما يجب على الإنس" (٧).
(١) سورة الأعراف: ١٥٨.
(٢) تفسير القرآن العظيم ٣/ ٤٨٩.
(٣) العقيدة الطحاوية، ص ٣٩.
(٤) سورة الفرقان: ١.
(٥) تفسير القرطبي ١٣/ ٤، وينظر: شرح العقيدة الطحاوية، ص ١٦٦، ولوامع الأنوار ٢/ ٢٧٩، ومعارج القبول ٢/ ٤٩٦.
(٦) مجموع الفتاوى ١١/ ٣٠٣.
(٧) طريق الهجرتين وباب السعادتين ١/ ٦١٧.
(٢) تفسير القرآن العظيم ٣/ ٤٨٩.
(٣) العقيدة الطحاوية، ص ٣٩.
(٤) سورة الفرقان: ١.
(٥) تفسير القرطبي ١٣/ ٤، وينظر: شرح العقيدة الطحاوية، ص ١٦٦، ولوامع الأنوار ٢/ ٢٧٩، ومعارج القبول ٢/ ٤٩٦.
(٦) مجموع الفتاوى ١١/ ٣٠٣.
(٧) طريق الهجرتين وباب السعادتين ١/ ٦١٧.
٤٨٣