والأول موافق للأحاديث المتقدمة قبل بابين في سياق المساءلة، وعرض المقعدين على كل واحد.
[٢٧١ أ/س]
وقال القرطبي: يجوز أن يكون هذا العرض على الروح فقط، ويجوز أن يكون عليه مع جزء من البدن. قال: وهذا في حق المؤمن والكافر واضح (٢). فأما المؤمن المخلَّطُ فمحتمل أيضًا في حقِّه/ لأنه يدخل الجنة بالآخرة ولو بعد حين، ثم هو مخصوص بغير الشهداء،
وقيل: يحتمل أن يقال: إن فائدة العرض في حقهم تبشير أرواحهم باستقرارها في الجنة مقترنة بأجسادها، فإن فيه قدرًا زائدًا على ما هي فيه الآن (٣).
وقال ابن عبد البر: قال بعضهم: يدل ذلك على أن الأرواح على أفنية القبور، قال: والمعنى عندي أنها قد تكون على أفنية القبور لا أنها لا تفارق الأفنية؛ بل هي كما قال مالك: "أنه بلغه أن الأرواح تسرح حيث شاءت" (٤).
وقال العيني: كونها تسرح حيث شاءت لا يمنع كونها على الأفنية؛ لأنها تسرح، ثم تأوي إلى القبر (٥)، وعن مجاهد: " الأرواح على القبور سبعة أيام من يوم دفن الميت لا تفارق" (٦) والله أعلم.
(١) التوضيح (١٠/ ١٦٢).
(٢) المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (٧/ ١٤٥).
(٣) فتح الباري (٣/ ٢٤٣).
(٤) ذكره ابن عبد البر في الاستذكار (٣/ ٨٩).
(٥) عمدة القاري (٨/ ٢٠٩).
(٦) الاستذكار (٣/ ٨٩).
(٢) المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (٧/ ١٤٥).
(٣) فتح الباري (٣/ ٢٤٣).
(٤) ذكره ابن عبد البر في الاستذكار (٣/ ٨٩).
(٥) عمدة القاري (٨/ ٢٠٩).
(٦) الاستذكار (٣/ ٨٩).
١ / ٩٨٢