[٢٦٧ أ/س]
[١١٧ ب/س]
وجزم الترمذي الحكيم بأن الكافر يسأل (٣). /واختلف في الطفل غير المميز؛ فجزم القرطبي في التذكرة بأنه يسأل، وهو منقول عن الحنفية (٤)، وجزم غير واحد من الشافعية بأنه لا يسأل، ومن ثمة قالوا: لا يستحب أن يلقن (٥)، واختلف أيضًا في النبي هل يسأل؟ (٦).
قال الحافظ العسقلاني: وأما الملك فلا أعرف أحدًا ذكره، والذي يظهر أنه لا يسأل؛ لأن السؤال يختص بمن شأنه أن يقبر (٧).
وقد مال ابن عبد البر إلى أن الكافر لا يسأل، وقال: الآثار تدل على أن الفتنة لمن كان منسوبًا إلى أهل القبلة، وأما الكافر الجاحد فلا يسأل (٨).
وتعقبه ابن القيم في "كتاب الروح"، وقال: في الكتاب والسنة دليل على أن السؤال للكافر والمسلم قال الله تعالى: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ
(١) المصنف عبد الرزاق، كتاب الجنائز، باب فتنة القبر (٣/ ٥٩٠) (٦٧٥٨).
(٢) فتح الباري (٣/ ٢٣٩).
(٣) نوادر الأصول في أحاديث الرسول - ﷺ - (٣/ ٢٢٦).
(٤) التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة، باب في سؤال الملكين للعبد وفي التعوذ من عذاب القبر وعذاب النار (١/ ٣٤٨).
(٥) المجموع (٥/ ٣٠٤).
(٦) فتح الباري (٣/ ٢٣٩).
(٧) فتح الباري (٣/ ٢٣٩).
(٨) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (٢٢/ ٢٥٢).
(٢) فتح الباري (٣/ ٢٣٩).
(٣) نوادر الأصول في أحاديث الرسول - ﷺ - (٣/ ٢٢٦).
(٤) التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة، باب في سؤال الملكين للعبد وفي التعوذ من عذاب القبر وعذاب النار (١/ ٣٤٨).
(٥) المجموع (٥/ ٣٠٤).
(٦) فتح الباري (٣/ ٢٣٩).
(٧) فتح الباري (٣/ ٢٣٩).
(٨) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (٢٢/ ٢٥٢).
١ / ٩٦٣