وتعقبه العيني بأن قوله: " زاد غندر: عذاب القبر حق" ليس بموجود في كثير من النسخ، وإنما في رواية أبي ذر، ولئن سلمنا وجوده فلا نسلم أنه يستلزم حذف الخبر، مع أن الأصل ذكر الخبر،
وكيف ينفي الجودة من رواية المستملي مع كونها على الأصل؟ فماذا يلزم من المحذور إذا ذكر الخبر في الروايات كلها (٥). انتهى. وفيه تأمل.
(قَالَتْ عَائِشَةُ) - رضي الله عنها - (فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - بَعْدُ) مبني على الضم، أي: بعد سؤالي إياه - ﷺ - (صَلَّى صَلَاةً إِلَاّ تَعَوَّذَ) فيها (مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ) وزاد أبو ذر هنا قوله: (زَادَ غُنْدَرٌ: عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ) ففي هذا الحديث أنه - ﷺ - أقر اليهودية على أن عذاب القبر حق، وقد وقع في رواية أبي وائل عن مسروق عند البخاري في الدعوات: "دخل عجوزان من عجز يهود
(١) فتح الباري (٣/ ٢٣٥).
(٢) السنن الصغرى للنسائي (٣/ ٥٦) (١٣٠٨).
(٣) مسند أبي داود الطيالسي، مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها (٣/ ٣٥) (١٥١٤).
(٤) فتح الباري (٣/ ٢٣٦).
(٥) عمدة القاري (٨/ ٢٠٣).
(٢) السنن الصغرى للنسائي (٣/ ٥٦) (١٣٠٨).
(٣) مسند أبي داود الطيالسي، مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها (٣/ ٣٥) (١٥١٤).
(٤) فتح الباري (٣/ ٢٣٦).
(٥) عمدة القاري (٨/ ٢٠٣).
١ / ٩٥٠