(فَنَظَرَ إِلَيْهِ) أي: إلى النبي - ﷺ - (ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الأُمِّيِّينَ) هم مشركو العرب نسبوا إلى ما عليه أمة العرب وكانوا لا يكتبون. وقيل: نسبة إلى أم القرى (٢).
وفيه إشعار بأن اليهود الذين كان منهم ابن صياد كانوا معترفين ببعثة رسول الله - ﷺ -، لكن يدعون أنها مخصوصة بالعرب وفساد حجتهم واضح؛ لأنهم إذا أقروا برسالته استحال كذبه فوجب تصديقه في دعواه الرسالة الى كافة الناس (٣).
[٢٣٤ أ/ص]
(فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِلنَّبِىِّ - ﷺ -: /أَتَشْهَدُ أَنِّى رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَضَهُ) النبي - ﷺ - كذا هو بالضاد المعجمة أي: تركه، والمعنى: ترك سؤاله أن يسلم ليأسه منه، وزعم القاضي عياض أنه بصاد مهملة. قال: وهي روايتنا عن الجماعة. وقيل: بالصاد المهملة وهو الضرب بالرِّجْل؛ مثل الرفس بالسين المهملة. لكن قال القاضي عياض: لم أجد هذه اللفظة في أصول اللغة (٤).
ووقع في رواية القاضي التميمي: فرفضه، بضاد معجمة. قيل: وهو وهم. وفي رواية المروزي: فرقصه، بقاف وصاد مهملة. قيل: ولا وجه له (٥).
وعند الخطابي: فرصَّهُ بصاد مهملة مشددة أي: ضغطه حتى ضم بعضه إلى بعض (٦). ومنه قوله تعالى ﴿بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (٤)﴾ [الصف: ٤]
(وَقَالَ) - ﷺ - (آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ) قال الكرماني: وتبعه البرماوي ما حاصله: أن وجه مناسبة هذا القول لقول ابن صياد: "أتشهد أني رسول الله؟ " هو أنه لما أراد أن يظهر للقوم كذبه -في دعواه الرسالة- أخرج الكلام مخرج الإنصاف؛ يعني: آمنت برسل الله، فإن كنت رسولًا صادقًا
(١) عمدة القاري (٢٢/ ١٩٨).
(٢) عمدة القاري (٨/ ١٧٠).
(٣) فتح الباري (٦/ ١٧٣).
(٤) مشارق الأنوار على صحاح الآثار [ر ص ف] (١/ ٢٩٤).
(٥) فتح الباري (١٨/ ٥٤).
(٦) غريب الحديث (١/ ٦٣٤).
(٢) عمدة القاري (٨/ ١٧٠).
(٣) فتح الباري (٦/ ١٧٣).
(٤) مشارق الأنوار على صحاح الآثار [ر ص ف] (١/ ٢٩٤).
(٥) فتح الباري (١٨/ ٥٤).
(٦) غريب الحديث (١/ ٦٣٤).
١ / ٨٣٩