ثم لفظ "الإذخر" هنا إما مرفوع على البدلية، وإما منصوب على الاستثناء؛ لكونه واقعًا بعد النفي، لكن المختار -كما قاله ابن مالك- نصبه؛ إما لكون الاستثناء متراخيًا من المستثنى منه فتفوت المشاكلة بالبدلية، وأما لكون الاستثناء عرض في آخر الكلام ولم يكن مقصودًا أولًا. (٢)
[٩٩ ب/ص]
(وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِىِّ: - ﷺ - لِقُبُورِنَا وَبُيُوتِنَا) /وهذا التعليق وصله المؤلف في باب كتابة العلم بإسناده إلى أبي هريرة - رضي الله عنه -: "أن خزاعة قتلوا رجلًا من بني ليث- عام فتح مكة- بقتيل منهم قتلوه، فأخبر بذلك النبي - ﷺ -، فركب راحلته فخطب، فقال: إن الله حبس عن مكة القتل، أو الفيل" الحديث. وفيه: " فقال رجل: إلا الإذخر يا رسول الله، فإنا نجعله في بيوتنا وقبورنا؟ "- أي: لحاجة سقف بيوتنا، نجعله فوق الخشب، ولحاجة قبورنا في سد الفرج التي بين اللبنات والفرش- "فقال النبي - ﷺ -: إلا الإذخر" (٣).
قَالَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ - رحمه الله -:
١٣٤٩ م - وَقَالَ أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ - ﷺ - مِثْلَهُ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: لِقَيْنِهِمْ وَبُيُوتِهِمْ.
[الشرح]
-
(١) [أَحَدًا] في ب.
(٢) شرح تسهيل الفوائد (٢/ ٢٨٣).
(٣) صحيح البخاري، كتاب العلم، باب كتابة العلم (١/ ٣٣) (١١٢).
(٢) شرح تسهيل الفوائد (٢/ ٢٨٣).
(٣) صحيح البخاري، كتاب العلم، باب كتابة العلم (١/ ٣٣) (١١٢).
١ / ٨٠٨