ثم قال- أي: العيني-: وقول ابن بزيزة ليس فيه صيغة نهي. . . إلخ مردود أيضًا؛ لأن إثبات منع شيء غير مقتصر على الصيغة، وتعليله بالاحتمال غير مفيد لدعواه، وأما صلاته - ﷺ - على سهيل فلا ننكرها (٣)، غير أن حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - الذي رواه أبو داود عنه أنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: " من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له" (٤) وأخرجه ابن ماجه أيضًا ولفظه: "ليس له شيء" (٥) وقال الخطيب المحفوظ: "فلا شيء له" ويروي: "فلا شيء عليه" وروي: "فلا أجر له" (٦).
[١٨١ أ/ص]
وقد نسخ حديث عائشة - رضي الله عنها -: بيانه أن حديث عائشة - رضي الله عنها - إخبار عن فعل رسول الله - ﷺ - في حال الإباحة التي لم يتقدمها نهي، وحديث أبي هريرة إخبار عن نهي رسول الله - ﷺ - الذي قد تقدمته الإباحة، فصار حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - ناسخًا ويؤيده إنكار الصحابة - رضي الله عنهم - على عائشة - رضي الله عنها - / لأنهم كانوا علموا في ذلك خلاف ما علمت، ولولا ذلك ما أنكروا ذلك
(١) سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنازة في المسجد (٣/ ٢٠٧) (٣١٨٩)، تقدم تخريجه في (ص: ١٨١).
(٢) عمدة القاري (٨/ ١١٧).
(٣) عمدة القاري (٨/ ١١٧).
(٤) سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنازة في المسجد (٣/ ٢٠٧) (٣١٨٩)، تقدم تخريجه في (ص:٢٣٦).
(٥) سنن ابن ماجه: كتاب الجنائز، باب ما جاء في الصلاة على الجنائز في المسجد (١/ ٤٨٦) (١٥١٧)، تقدم تخريجه في (ص: ٢٣٦).
(٦) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (٢١/ ٢٢١).
(٢) عمدة القاري (٨/ ١١٧).
(٣) عمدة القاري (٨/ ١١٧).
(٤) سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنازة في المسجد (٣/ ٢٠٧) (٣١٨٩)، تقدم تخريجه في (ص:٢٣٦).
(٥) سنن ابن ماجه: كتاب الجنائز، باب ما جاء في الصلاة على الجنائز في المسجد (١/ ٤٨٦) (١٥١٧)، تقدم تخريجه في (ص: ٢٣٦).
(٦) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (٢١/ ٢٢١).
١ / ٦٢٣