وفي حديث الباب دلالة على جواز إخراج جنائز أهل الذمة نهارًا غير متميزة عن جنائز المسلمين، أشار إليه الزين ابن المنير قال: وإلزامهم مخالفة رسوم المسلمين وقع اجتهادًا من الأئمة، لكن يمكن أن يقال: إذا ثبت النسخ للقيام تبعه ما عداه، فيحتمل على أن ذلك كان عند مشروعية القيام فلما ترك القيام منع من الإظهار (٢).
قَالَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ - رحمه الله -:
١٣١٣ - وَقَالَ أَبُو حَمْزَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَمْرٍو عَنِ ابن أَبِى لَيْلَى قَالَ: كُنْتُ مَعَ قَيْسٍ وَسَهْلٍ - رضي الله عنهما - فَقَالَا: كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ - ﷺ -. وَقَالَ زَكَرِيَّاءُ عَنِ الشَّعْبِىِّ عَنِ ابن أَبِى لَيْلَى: كَانَ أَبُو مَسْعُودٍ وَقَيْسٌ يَقُومَانِ لِلْجِنَازَةِ.
قَالَ الشَّارِحُ - رحمه الله -:
(وَقَالَ أَبُو حَمْزَةَ (٣)) بالحاء المهملة والزاي: محمد بن ميمون السكرى، وقد مر في باب نفض اليدين من كتاب الغسل.
(عَنِ الأَعْمَشِ) سليمان بن مهران (عَنْ عَمْرٍو) هو ابن مرة المذكور (عَنِ ابن أَبِى لَيْلَى) هو عبدالرحمن المذكور (قَالَ: كُنْتُ مَعَ سَهْلٍ وَقَيْسٍ) وفي رواية مع قيس وسهل بتقديم قيس - رضي الله عنهما - (٤).
(١) السنن الصغرى للبيهقي، كتاب الجنائز، باب حمل الجنازة (٢/ ١٨) (١٠٦٢)، ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٣٩) (١١٩١٧)، من طريق جعفر، عن أبيه، عن الحسن، وأخرجه النسائي (٤/ ٤٧) (١٩٢٧) من طريق حاتم، به، وهو منقطع؛ لأن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ثم يدرك الحسن بن علي عم أبيه؛ لأنه ولد سنة ٥٦ هـ، والحسن مات سنة ٥٠ هـ. .
(٢) فتح الباري (٣/ ١٨٠).
(٣) هو: محمد بن ميمون المروزي، أبو حمزة السكري، ثقة فاضل، من السابعة، مات سنة سبع أو ثمان وستين ومائة، تهذيب الكمال (٢٦/ ٥٤٤) (٥٦٥٢)، وتقريب التهذيب (ص: ٥١٠) (٦٣٤٨).
(٤) إرشاد الساري (٢/ ٤١٩).
(٢) فتح الباري (٣/ ١٨٠).
(٣) هو: محمد بن ميمون المروزي، أبو حمزة السكري، ثقة فاضل، من السابعة، مات سنة سبع أو ثمان وستين ومائة، تهذيب الكمال (٢٦/ ٥٤٤) (٥٦٥٢)، وتقريب التهذيب (ص: ٥١٠) (٦٣٤٨).
(٤) إرشاد الساري (٢/ ٤١٩).
١ / ٥٨٩