(مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ) ويروي: "من ضرب الخدود" (٢)، وهو: جمع خدّ، وإنما جمع، وإن كان ليس للإنسان إلا خدان، باعتبار عموم "من" أو هو على حد قوله تعالى ﴿وَأَطْرَافَ النَّهَارِ﴾ [طه: ١٣٠] وقول العرب: شابت مفارقه، وليس له إلا مفرق واحد، وخص الخد بذلك؛ لكون اللطم أو الضرب يقع غالبًا في الخد وإلا فضرب بقية الوجوه كذلك (٣).
(وَشَقَّ الْجُيُوبَ) بضم الجيم، جمع جيب، وهو: ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الرأس، من جابه إذا قطعه، وقال الحافظ العسقلاني: المراد بشقه إكمال فتحه إلى آخره، وهي من علامات التسخط (٤).
وتعقبه العيني: بأن الشقّ أعم من ذلك، فإذا شق جيبه من ورائه أو يمينه أو يساره، يكون داخلًا فيه أيضًا (٥).
[١٥١ أ/ص]
(وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ) وهي: زمان الفترة قبل الإسلام، وفي رواية مسلم "بدعوى أهل الجاهلية" (٦)، أي: من النياحة وغيرها، وكذا الندبة كقولهم: "واجبلاه"، وكذا الدعاء بالويل والثبور/.
(١) فتح الباري (٣/ ١٦٣).
(٢) إرشاد الساري (٢/ ٤٠٦).
(٣) عمدة القاري (٨/ ٨٧).
(٤) فتح الباري (٣/ ١٦٣).
(٥) عمدة القاري (٨/ ٨٧).
(٦) صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية (١/ ٩٩)، (١٠٣)
(٢) إرشاد الساري (٢/ ٤٠٦).
(٣) عمدة القاري (٨/ ٨٧).
(٤) فتح الباري (٣/ ١٦٣).
(٥) عمدة القاري (٨/ ٨٧).
(٦) صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية (١/ ٩٩)، (١٠٣)
١ / ٤٩٦