وفي رواية أخرى عند البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إن النبي - ﷺ - صفّ بهم بالمصلى فكبر عليه أربعًا (٢) ".
ثانيًا: احتجوا بما ثبت عن النبي - ﷺ - أنّه كان يصلي على قبر الميت إذا فاتته الصلاة عليه، والميت في القبر يعتبر غائب فكذلك الحال إذا كان الميت غائبًا في الأصل (٣).
وقد استدلوا على إثبات صلاة النبي - ﷺ - على القبر بأدلة كثيرة منها:
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن امرأة - أو رجلًا - كانت تقم المسجد - ولا أراه إلا امرأة - فذكر حديث النبي - ﷺ - «أنه صلى على قبرها» (٤).
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله - ﷺ -، مر بقبر قد دفن ليلًا، فقال: «متى دفن هذا؟» قالوا: البارحة، قال: «أفلا آذنتموني؟» قالوا: دفناه في ظلمة الليل فكرهنا أن نوقظك، فقام، فصففنا خلفه، قال ابن عباس: وأنا فيهم فصلى عليه (٥).
مناقشة الأدلة:
اعترض الحنفية والمالكية على أدلة الشافعية والحنابلة بإعتراضات كثيرة وردود عديدة أذكر أهمها:
أولًا: قال الإمام يوسف أفندي زاده (٦): وأجابوا عن قصة النجاشي بأمور:
(١) صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب من صف صفين أو ثلاثة على الجنازة خلف الإمام (٢/ ٨٦) (١٣١٧).
(٢) صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد (٢/ ٨٨) (١٣٢٧).
(٣) المجموع (٥/ ٢٤٧ - ٢٤٩).
(٤) صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب الخدم المسجد (١/ ٩٩) (٤٦٠).
(٥) صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب صفوف الصبيان مع الرجال في الجنائز (٢/ ٨٧) (١٣٢١).
(٦) كما في (ص:٦٢٧)، "باب: الصفوف على الجنازة".
(٢) صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد (٢/ ٨٨) (١٣٢٧).
(٣) المجموع (٥/ ٢٤٧ - ٢٤٩).
(٤) صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب الخدم المسجد (١/ ٩٩) (٤٦٠).
(٥) صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب صفوف الصبيان مع الرجال في الجنائز (٢/ ٨٧) (١٣٢١).
(٦) كما في (ص:٦٢٧)، "باب: الصفوف على الجنازة".
١ / ١١٨