وفي كتاب الصمت لابن أبي الدنيا في حديث مرسل صحيح الإسناد من رواية محمد بن علي الباقر قال: " نهى رسول الله - ﷺ - أن يُسبَّ قتلى بدرٍ من المشركين وقال: لا تسبوا هؤلاء، فإنه لا يخلُص إليهم شيء مما تقولون وتؤذون الأحياء، [ألا إن البدء ألوم] (٢) " (٣).
[٢٩٠ أ/س]
وقال / ابن بطال: ذكر شرار الموتى من أهل الشرك خاصة جائز؛ لأنه لا شك أنهم في النار. وقال: سب الأموات يجري مجرى الغيبة؛ فإن كان أغلب أحوال المرء الخير وقد يكون منه الغلبة، فالاغتياب له ممنوع، وإن كان فاسقًا معلنًا فلا غيبة له. فكذلك الميت (٤).
وقال الحافظ العسقلاني: وأصح ما قيل في ذلك أن أموات الكفار والفساق يجوز ذكر مساوئهم للتحذير منهم والتنفير عنهم، وقد أجمع العلماء على جواز جرح المجروحين من الرواة أحياءً وأمواتًا (٥).
(فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا) بفتح الهمزة من الإفضاء أي: وصلوا (إِلَى مَا قَدَّمُوا) من خير أو شر فيجازي كل بعمله.
(١) مسند الإمام أحمد بن حنبل، مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب (٤/ ٤٦٦) (٢٧٣٤) * السنن الصغرى للنسائي، كتاب القسامة، القود من اللطمة (٨/ ٣٣) (٤٧٧٥) * المستدرك على الصحيحين، كتاب معرفة الصحابة -رضي الله عنهم- ذكر إسلام العباس -رضي الله عنه- (٣/ ٣٦٧) (٥٤١١) وقال: صحيح الإسناد، وقال الذهبي: صحيح.
(٢) (الْبَذَاءَ لُؤْمٌ) ورد في كتاب الصمت.
(٣) الصمت وآداب اللسان، باب ذم الفحش والبذاء (١/ ١٨٣) (٣٢٠)، من طريق علي بن الجعد، أخبرني القاسم بن الفضل الحداني، عن محمد بن علي، وقال العيني في العمدة (٨/ ٢٣٠): مرسل صحيح الإسناد.
(٤) شرح صحيح البخارى لابن بطال (٣/ ٣٥٤، ٣٨٤).
(٥) فتح الباري (٣/ ٢٥٩).
(٢) (الْبَذَاءَ لُؤْمٌ) ورد في كتاب الصمت.
(٣) الصمت وآداب اللسان، باب ذم الفحش والبذاء (١/ ١٨٣) (٣٢٠)، من طريق علي بن الجعد، أخبرني القاسم بن الفضل الحداني، عن محمد بن علي، وقال العيني في العمدة (٨/ ٢٣٠): مرسل صحيح الإسناد.
(٤) شرح صحيح البخارى لابن بطال (٣/ ٣٥٤، ٣٨٤).
(٥) فتح الباري (٣/ ٢٥٩).
١ / ١٠٥٤