(فَلَمْ يُتَوَفَّ حَتَّى أَمْسَى مِنْ لَيْلَةِ الثُّلَاثَاءِ) بالهمزة ممدودًا وقد يضم فاؤه (وَدُفِنَ) من ليلته (قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ).
وفي الحديث: استحباب التكفين في الثياب البيض وتثليث الكفن وجواز التكفين في الثياب المغسولة.
وفيه: إيثار الحي بالجديد. وفيه: جواز دفن الميت بالليل واستحباب طلب الموافقة فيما وقع للأكابر تبركًا بذلك.
وفيه: أخذ المرء بالعلم عمن دونه. وفيه: فضيلة أبي بكر وصحة فراسته وثباته عند وفاته - رضي الله عنه -.
وفيه: أن وصية الميت معتبرة في كفنه وغير ذلك من أمره إذا وافق صوابًا، فإن أوصى بسرف، فعن مالك: يكفن بالقصد فإن لم يوصى لم ينقص من ثلاثة أثواب من جنس لباسه في حياته؛ لأن الزيادة عليها والنقص منها خروج عن العادة (٢).
وقال أبو عمر فيه: أن التكفين في الثوب الجديد والخلق سواء (٣)، وتعقب باحتمال أن يكون أبو بكر - رضي الله عنه - اختاره لمعنى من المعاني التي ذكرت آنفًا، وعلى تقدير أن لا يكون كذلك فلا دليل فيه على المساواة (٤).
(١) فتح الباري (٣/ ٢٥٣).
(٢) المنتقى شرح الموطإ (٢/ ٨).
(٣) الاستذكار (٣/ ١٨).
(٤) فتح الباري (٣/ ٢٥٤).
(٢) المنتقى شرح الموطإ (٢/ ٨).
(٣) الاستذكار (٣/ ١٨).
(٤) فتح الباري (٣/ ٢٥٤).
١ / ١٠٢٢