وعائشة - رضي الله عنها - أَوْلاهنَّ بذلك وأخصُّهنَّ؛ فلم ينزل الوحيُ على رسُولِ الله - ﷺ - وهو في لحاف امرأة غيرها، فقد قال النَّبيُّ: " يَا أُمَّ سَلَمَةَ، لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ؛ فَإِنَّهُ والله مَا نَزَلَ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا" (١) كما أنَّها - رضي الله عنها - كانت صغيرة في العمر، والصَّغير أحفظ، ولم تنشغل بولد. وقوله - ﷺ -: "لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ " يدلّ على أنَّ إيذاء عائشة - رضي الله عنها - فيه إيذاءٌ للنَّبيِّ - ﷺ -!
ثمَّ إنَّهم فهموا معنى المتاع على أنَّه كلُّ ما يُنْتَفعُ بِه مِن عُروضِ الدُّنيا! وَفِي المَتَاعِ أَقْوَالٌ منها: حَاجَةٌ، أو فَتْوَى. وَهَذَا يَدُلُّك عَلَى جواز مُسَاءَلَتِهِنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ فِي حَاجَةٍ، أَوْ مَسْأَلَةٍ يُسْتَفْتَى فِيهَا. وأيًّا كان معنى المتاع، فهو عامّ في كلِّ ما
(١) البخاري "صحيح البخاري" (م ٢/ج ٤/ص ٢٢١) كتاب فضائل الصَّحابة.
١٤٩