١٢ - وقوله تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [النحل:٩٣]، يقول السمعاني: «والآية صريحة في الرد على القدرية» (٢)، فهذه الآيات الثلاث الأخيرة، فيها نسبة الهداية والإضلال إلى فعل الله تعالى، «وحقيقة المعنى: إني لا أُسأل عما أفعل من الإضلال الهداية». (٣)
١٣ - وقوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا﴾ [الإسراء:٤٦]، يقول السمعاني:«وفي الآية رد على القدرية صريحًا» (٤)؛لأن الله تعالى هو الذي جعل ذلك وخلقه.
١٤ - وقوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾ [الجاثية:٢٣]، يقول السمعاني:«وقوله» وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ «أي: على ما حكم له في علمه السابق، وهو رد على القدرية، وقد أولوا هذا وقالوا: معنى قوله» وَأَضَلَّهُ اللَّهُ «أي: وجده ضالًا، أو سماه ضالًا، وهو تأويل باطل؛ لأن العرب لا تقول: فعل فلان كذا، إذا وجده كذلك». (٥)
(١) السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ١٦٢
(٢) السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ١٩٨
(٣) السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ١٩٨
(٤) السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ٢٤٦
(٥) السمعاني: تفسير القرآن: ٥/ ١٤١
(٢) السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ١٩٨
(٣) السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ١٩٨
(٤) السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ٢٤٦
(٥) السمعاني: تفسير القرآن: ٥/ ١٤١
٦٢٧