آراء السمعاني العقدية (ص ٥٣٩)

وأما عيسى عليه السلام، فقد قيل: إنه أُوتي الإنجيل وهو طفل صغير، وكان يعقل عقل الرجال، وقال الحسن: جُعل نبيًا وأوتي الإنجيل وهو في بطن أمه، وهو تأويل قوله تعالى: ﴿قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا﴾ [مريم:٣٠]، وقيل المعني: سيؤتيني الكتاب، ويجعلني نبيًا إذا صرت رجلًا، قال السمعاني: والصحيح هو الأول (١). وذكر الرازي هذا الخلاف، وأدلته، ثم قال: «وقوله» آتَانِيَ الْكِتَابَ «يدل على كونه نبيًا في ذلك الوقت، فوجب إجراؤه على ظاهره، بخلاف ما قاله عكرمة» (٢)، وقال عكرمة: «آتَانِيَ الْكِتَابَ» أي: قضى أنه يُؤتيني الكتاب فيما قضى. (٣)
٦ - أن كل رسول أرسل بلسان قومه، كما قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ﴾ [إبراهيم:٤]، يقول السمعاني: «والحكمة في هذا: هو أنه إذا أرسله بلسان قومه عقلوا قوله، وفهموا عنه. فإن قال قائل: إن الله بعث النبي ﷺ إلى كل الخلق على ما قال:»بعثت إلى الأحمر والأسود «(٤)، ولم يبعث بلسان كل الخلق؟ والجواب عنه: أن سائر الخلق تبع للعرب في الدعوة، وقد بُعث بلسانهم، ثم إنه بَعَث بالرسل إلى الأطراف يدعونهم إلى الله، وترجم لهم قوله» (٥).

(١) السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ٢٩٠
(٢) الرازي: مفاتيح الغيب: ٢١/ ٥٣٤
(٣) ابن كثير: تفسير القرآن العظيم: ٥/ ٢٢٩
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه، باب قدر ما يستر المصلي، ح (٥٢١)
(٥) السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ١٠٣

٥٣٩