آراء السمعاني العقدية (ص ٥٢٦)

ج - يعقوب: وله في القرآن اسمان: يعقوب، وإسرائيل، ومعنى إسرائيل عبدالله (١)، وقد رجح السمعاني أن أبناء يعقوب كلهم أنبياء، قال: «فإن أولاد يعقوب كلهم كانوا أنبياء» (٢)، وقد ذكر القرطبي الخلاف فيهم، فقال: «أن إخوة يوسف ما كانوا أنبياء لا أولًا ولا آخرًا؛ لأن الأنبياء لا يدبرون في قتل مسلم، بل كانوا مسلمين، فارتكبوا معصية ثم تابوا، وقيل: كانوا أنبياء، ولا يستحيل في العقل زلة نبي، فكانت هذه زلة منهم، وهذا يرده، أن الأنبياء معصومون من الكبائر، وقيل: ما كانوا في ذلك الوقت أنبياء ثم نبأهم الله، وهذا أشبه، والله أعلم» (٣).
٦ - داود بن إيشا: جمع الله تعالى له بين الملك والحكمة، قال تعالى: ﴿وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ﴾ [البقرة:٢٥١]، يقول السمعاني: «جمع لداود بين الملك والحكمة، يعني: النبوة، قيل بعده بسبع سنين، ولم يكن من قبل مجتمعًا، بل كان الملك في سبط، والنبوة في سبط» (٤)، وقد أعطاه الله علمًا، فقال: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا﴾ [النمل:١٥]، أي: علم القضاء، وعلم منطق الطير، ومنطق الدواب (٥)، واختصه الله تعالى بالفضل، فقال: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا﴾ [سبأ:١٠]، قيل: هو النبوة، وقيل: الملك، وقيل: القضاء بالعدل، وقيل: حسن الصوت، وقيل: تليين الحديد له، وجميع ما أعطي وخص به. (٦)

(١) السمعاني: تفسير القرآن: ١/ ٧٠
(٢) السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ٨
(٣) القرطبي: الجامع لأحكام القرآن: ٩/ ١٣٣
(٤) السمعاني: تفسير القرآن: ١/ ٢٥٤
(٥) السمعاني: تفسير القرآن: ٤/ ٨١
(٦) السمعاني: تفسير القرآن: ٤/ ٣١٩

٥٢٦