٣ - وقال تعالى: ﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ﴾ [النحل:٤]، يقول السمعاني: «ومعنى الآية بيان القدرة، وهي أن الله تعالى خلق النطفة من كائن بهذه الحالة». (٢)
٤ - وقال تعالى: ﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ﴾ [النحل:٤]، يقول السمعاني: «أي: لما قدر على ابتداء الخلق، وعلى إحياء الأرض الميتة، فاعلم أنه على كل شيء قدير» (٣)
٥ - وقال تعالى: ﴿وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ﴾ [فاطر:١٢]، يقول السمعاني: «وفي الآية بيان القدرة في خلق الماء العذب والأجاج» (٤)
٦ - وقال تعالى: ﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (٨)﴾ [الطارق:٨]، يقول السمعاني بعد ذكره الخلاف في المعنى: «والقول الثالث - وهو أولى الأقاويل - أن المراد منه: أنه على إحيائه بعد الإماتة لقادر، ذكره الفراء والزجاج وغيرهما» (٥)
ولذلك يقول جل وعز مقررًا هذا الاسم العظيم، وهذه الصفة الكريمة بقوله: ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة:١٠٦]، يقول السمعاني: «فقوله» أَلَمْ تَعْلَمْ «وإن كان على صيغة الاستفهام، لكن المراد به التقرير، ومعناه: أنك تعلم أن الله على كل شيء قدير» (٦)
(١) «السمعاني: تفسير القرآن: ١/ ٣٩٤
(٢) «السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ١٥٩
(٣) «السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ٤٢٢
(٤) «السمعاني: تفسير القرآن: ٤/ ٣٥١
(٥) «السمعاني: تفسير القرآن: ٦/ ٢٠٣
(٦) «السمعاني: تفسير القرآن: ١/ ١٢٤
(٢) «السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ١٥٩
(٣) «السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ٤٢٢
(٤) «السمعاني: تفسير القرآن: ٤/ ٣٥١
(٥) «السمعاني: تفسير القرآن: ٦/ ٢٠٣
(٦) «السمعاني: تفسير القرآن: ١/ ١٢٤
٣٦٧